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《马说》说解
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汉），旧注都不注音。旧注惯例，音乐的乐不注音，因为这是本义；喜乐的乐同音乐的乐并见处，音乐的乐仍不注音，喜乐的乐注音洛。所以伯乐等人名都读音乐的乐（姓乐也读音乐的乐）。
《广韵》博姓下有博劳，也说是“善相马”。博劳音与伯乐近。但是既系于博姓，就不好说是孙阳那个伯乐了。
本文“伯乐”是借代用法，借来代替识马者。
［祗］这个字并没错。说“当作衹”倒是错了。这个意思的祗是副词。用适字、祗字、袛字，是一样的，因为这三个字古音同。祗字用得比较少，《汉书》里有，见《窦婴传》。颜师古注：“祗，适也，音支，其字从衣。”无论作祗作祗，右旁是五画，下有短横（或点）。右旁四画的衹是神衹字，读音不同，不用作副词的适。
［奴隶人］不是真奴隶。奴隶下用人字，构成奴隶人，用来指不识马的饲养人。构词确当而富有表达力。
［骈死］不是说千里马和一般的马并死。这一句从头到尾说的是名马。“辱于……”是名马，“骈死”是名马，“不以千里称”是名马。
［槽枥］槽是喂牲畜用的食器，枥不是。马枥就是马栈、马棚。马栈叫枥，犹如猪栏叫苙。枥是用竹木排比编成的。《方言》：“枥，……或谓之皁。”高诱《吕氏春秋·权勋》注：“皁，枥也。”《汉书·梅福传》“伏历千驷”，曹操《碣石篇》“骥老伏枥”（从《晋书·乐志》《宋书·乐志》），《庄子·马蹄》“编之以皁栈”，《吕氏春秋·权勋》“犹取之内皁而著之外皁也”，文天祥《正气歌》“牛骥同一皁”，历、枥、皁、栈是一个东西。木棍竹条排比编成的都叫枥，所以竹木编的夹拷手脚的刑具叫枥（《说文》）。
［不以千里称］称不是称呼。不以千里称，不是不用千里的称号称呼。称是著称，著名。这里是说不以千里著称。指马的千里之材埋没了。
［食马者……千里也］这不是两句，是一句。标点应当是这样：
食马者不知其能千里而食也，是马也虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
这句意思是：饲养马的人不知它能千里而饲养，那么这马虽有千里的材能，……
［且欲与常马等不可得］且不是则，也不是承接连词。是副词，犹、尚且的意思。一般用法，象这句，放在“不可得”前面，作“欲与常马等且不可得”。韩集朱熹《考异》：“今按：且字恐当在等字下。”这是就一般用法说的。古籍中作犹、尚且讲的副词的且字有放在分句开头的。举先于韩文的例同这句比较：
兽相食，且人恶之；为民父母行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？（《孟子·粱惠王上》）
……且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
“且人恶之”就是人且恶之，“且欲与常马等不可得”就是欲与常马等且不可得。而且两句都是“……且……，恶（安）……也？”的句式。“且”同“恶（安）”密切相关。且字不是承接连词是很清楚的。这句用今语表达，就是：要同常马一样尚且办不到，怎么要求它能行千里呢？
［安］疑问副词。怎么。
［鸣（之）而不能通其意］这个之字误衍（就是多出来的），由于涉及上文“策之……”“食之……”。策之、食之是人驱策马，人饲养马。鸣是马鸣，鸣下不可用之。马鸣而饲养马的人不能通其意。鸣字下面的而字表明了“鸣”和“不能通”是两方面，这也可以看出这个分句与策之、食之两个分句的不同。用词是严密的。
［执策而临之曰：“天下无马！”］这句生动地表现出不识马者懵然无知、熟视无睹而傲然自是的神态。“天下无马”当用叹号。
［其真无马……不知马也］这句，分析结构，就知道不是表示选择的句式。表示选择的疑问句式是有的，也字作疑问句末的语气词也是有的，但是这里都不是。判断是不是表示选择的疑问句式，不可只看字面，而要看结构。就以韩文为例，比较下面三种句式：
１、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
２、其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）
３、汝其知也邪，其不知也邪？（《祭十二郎文》）
如果只看字面，１、２两句都有“其……邪，其……邪”，２也有点象。结构却各不相同。句１，三个其字是代词，作主语。下文还有“其信然矣”，是一样的。其字下面的成分是表语。句２，两个“其真”同“传之非其真”的“其真”一样。其是指示形容词，作真的定语。真是真实、事实，是名词，不是副词。真字也有作副词的，但是这里不是。“其信然邪”的信才是真地、果真，是副词。句１其字既然是代词作主语，句２其字既然是指示形容词作定语，附着于真字，它就不能同时作“其……邪，其……邪”句式的标志，不能“一身而二任焉”（用韩文语）。所以句１和句２都不是表示选择的句式。惟有句３其字只作“其……邪，其……邪”句式的标志，没担任别的职务，那才是“其……邪，其……邪？”（应当只用一个问号）的表示选择上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：韩愈 作品 马说,韩愈 资料原文赏析 在线阅读
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