设本页为首页　　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　加入收藏
中文域名: 古今中外.com　　　　　　 英文域名：www.1-123.com　　　　　大中小学语文作品及资料
您现在的位置： 中国哲士网 >> 作品 >> 古代 >> S >> 师说 >> 正文
《师说》知识点归纳
《师说》原文译文及知识…
《师说》复习检测题（知…
《师说》教学反思
“相机生成”：新课程教…
《师说》教学案例
回路转导为先──《师说…
《师说》课文导入
《师说》教学设计
《师说》教学设计

 

浅析《师说》中的对比艺术与层递性

浅析《师说》中的对比艺术与层递性 　 李成栋 　 　 　　１、对比艺术的运用：
　　
　　　⑴　“古之圣人”与“今之众人”对比。文章第二段中写到：“古人圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉”，“是故圣益圣”。而今人呢？“今之众人，其下圣人也亦远矣，而恥学于师”，是故“愚益愚”。作者将古之圣人和今之众人的从师及其结果加以对比，一针见血的指出“从师”的风尚已丧失殆尽，问题已相当严重，暗示出他焦虑的心理状态，当然，也就有写作《师说》一文的必要了。
　　
　　　⑵　“爱其子”和“于其身”对比。对于子是“爱其子，择师而教之”，对自己呢？“则恥师焉”。这就形成鲜明的对比，揭露了士大夫们装点门面的虚伪本质。韩愈把传道作为师职之首，故以“道”为大，而以“授之书”、“习其句读”为小。学习句读知道拜人为师，而对于大道却茫惑不解，不愿拜师请教。他认为这种人丢了西瓜，捡了芝麻，实在愚蠢。
　
　　　⑶　“百工之人”和“士大夫之族”对比。“巫医乐师百工之人，不恥相师”，这些下层善良的劳动人民，能坦然地指出别人的不足，并能取长补短，使自己的技艺更上一层楼；而那些饱食终日，养尊处优的士大夫们，如果谁“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀’”。这种恶劣的风气感染着一代又一代的士大夫们，形成了“恥师”的恶性循环，且有愈演愈烈之势。这组对比表达了作者对师道不复，“君子”之智反不及常人的社会现象的愤懑之情。
　　
　　　⑷　年龄和才智关系交相对比。“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”人有聪颖早慧者，也有大器晚成者，学习，不用管年龄的大小，只要能学到“道”，即使年老者向年轻者请教，也不是什么丢人的事，就是老师，有时也要躬身向弟子学习。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”放下所谓的师道尊严，向弟子请教，教学相长，不是很正常的事吗？
　　
　　　⑸　李蟠和众人对比。上面四组都是明对比，还有一组暗对比，那就是把李蟠和众人对比。作者对当时的“恥师”风气痛心疾首，遇到李蟠这样的年轻人仿佛看到了“从师”的希望，因而借此撰文，暗比现时之人，特别是年轻人像李蟠这样的人太少了，盛赞其“好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”也是暗示其他年轻人应向他学习，使“从师”的观念深入人心，以彻底矫正“恥师”的陋习。
　　
　　２、对比艺术的层递性：
　　
　　　　上面列举了《师说》中的五组对比论证，作者从官位之高低、地位之贵贱、学术才智之深浅、年龄之老少以及平辈之间、父子之间、师生之间等多层次、多角度论证了“恥师”的现象和“从师”的道理。这些看似角度不同而语言一致，目的集中；指称虽异而相互关联，内含层递。通过这五组对比，全面深刻地批判了“士大夫之族”的“恥学于师”的荒谬与危害，有力地论证了“学者必有师”的中心论点。文章气势充沛，鞭辟入理。
　　
　　　　在正面理性地阐述了自己的观点见解后，作者有感于“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”的社会现实，首先从一般现象上，将“古之圣人”与“今之众人”作对比，认为“古之圣人”才智高尚且从师学习，“今之众人”才智低，反而“恥学于师”，于是得出“圣益圣、愚益愚”结论。如果说本组对比还略显宽泛笼统的话，那么接下来承“今之众人”所设置的“爱其子”与“于其身”的第二组对比，就显得相当具体而有针对性。“今之众人”择师教子，而自身“则恥师焉”；即便为师的“今之众人”，也只是“授之书而习其句读”，“其子”也只是“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，从而得出“小学而大遗”的结论。作者紧扣“师道之不传”，指出“今之众人”的“恥学于师”的不明智。然而“今之众人”都恥学于师吗？很显然，对于“今之众人”的“恥学于师”的批判，若仅停留在第二组对比这个层面上，仍有意犹未尽之嫌。于是引出第三组对比。不平则鸣，具有敢于破除旧习精神的韩愈，以前所未有的胆识，又将“今之众人”中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的学习态度进行对比，鲜明地揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，把批判的矛头直指“士大夫之族”，不仅描绘了他们“群聚而笑”的“恥师”神态，而且痛斥他们“位卑则足羞，官盛则近谀”的“恥师”的灵魂，入木三分，振聋发聩。
　　
　　　　前三组对比，从反面论证了中心论点，集中批判了“士大夫之族”恥于从师的不良风气。那么怎样才是正确的从师学习的态度呢？那古之圣人又是怎样从师而学呢？以谁为师呢？这就引出了第四组对比。指出古之圣人不仅从师、虚心好学，而且“无常师”。文章引用两个历史事例加以论证。第一个事例是举被封建社会奉为至圣的孔子以能者为师，不恥下问的行动。作为大圣人的孔子，以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，这几个人他们的品德才能都不如孔子，但各有长处，孔子便取人之长而师之。第二个事例就是孔子多方面向别人学习博采众长的语言。孔子说：“三人行，则必有我师”。
　　
　　　　前四组对比已经从正反两个方面论证了作者的“尊师重道”的见解，道理已阐述得非常清楚了。但是作者的写作目的还没有交待，于是又引出了第五组“李蟠和众人”进行暗比。赞扬李蟠能行古道，从师而学，暗示其他年轻人应向他学习。不但说明了自己的写作动机，同时继续批判士大夫之族轻视师道的思想。
　　
　　统观全文，第三段援引圣人从师的实例，关联第二段中从师学习的“古之圣人”，进一步阐述了师道、师生关系，使圣人从师学习的内容得以深入完善；第四段记叙“能行古道”的李蟠，不同于“今之众人”的“士大夫之族”，虽是交待写作缘起，实际可以看作是第二段中“今之众人”恥学于师的内容的延伸，并与之形成对比，属于正面阐述。这样，《师说》中的对比论证就从概括到具体，从现象到本质，从一般到特殊，呈现出对比艺术与层递性。

来源：中国哲士网

中小学语文教学 韩愈,师说教案，教学设计 参考资料，课文

作品浅析《师说》中的对比艺术与层递性原文赏析
  • 上一篇文章：
  • 下一篇文章：
    •  

     
    相关文章
    《师说》疑难解析
    韩愈《师说》讲析
    咬文嚼字──《师说》字词纠误
    《师说》译文
    《师说》主题思想
    韩愈的生平与创作
    韩愈《师说》的写作背景（节录）
    《师说》解构
    《师说》中心别议
    从语境角度解读韩愈的《师说》
    《师说》教学建议
    触摸退之的脉动：读《师说》
    《师说》中“ 之”的用法
    为感时而作的师道精品──韩愈《师说…
    《师说》中的两个“师”字
    《师说》中概念的滑行
    站读《师说》
    《师说》解
    《师说》“四读”指要
    《师说》固定句式
    《师说》的比较句式
    胸中万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张─—…
    重新理解《师说》中的几组对比
    从《师说》看韩愈的师道观
    育人与教书──重读《师说》
    《师说》课文题解
    也谈《师说》的中心论点
    《师说》写作背景
    对照鲜明，立论严密──谈《师说》的…
    轻重相形，正反互用──浅议《师说》…
    读《师说》，学“合叙”
    韩愈传说
    唐宋古文运动
    《师说》学习指导
    试析《师说》的中心论点及整体结构关…
    《师说》生字注音
    《师说》课文导入
    《师说》特殊句式
    《师说》多音字辨析
    《师说》形似字辨析
    《师说》词语解释
    《师说》多义词辨析
    《师说》电子教材
    《师说》词语古今异义
    《师说》通假字
    《师说》难句解析
    《师说》结构分析
    《师说》写作特点
    《师说》写作特色
    韩愈《师说》讲解
    《师说》疑难词句例解
    《师说》教学设计
    《师说》教学设计
    《师说》教学案例
    《师说》词类活用
    《师说》问题探究
    《师说》课文分析
    《师说》教学设计
    《师说》教学设计
    《师说》教学设计
    《师说》教学设计
    《师说》教学设计
    《师说》文体知识
    《师说》原文译文及知识点总结(练习)
    《师说》知识点归纳
    《师说》复习检测题（知识点归纳及练…
    《师说》教学反思
    “相机生成”：新课程教学观的灵魂─…
    《师说》重点难点讲解
    回路转导为先──《师说》课堂教学节…
    韩愈的生平与创作
    《马说》教学设计
    《马说》同步达纲练习
    《马说》同步轻松练习
    《马说》同步达纲练习
    《马说》习题精选
    《马说》同步练习
    《马说》教学设计
    《马说》背景资料
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学实录及点评
    韩愈的古文主张
    《马说》教学设计
    《马说》研讨与练习说明
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》说课设计
    《马说》说课设计
    韩愈与民间传说
    《马说》教学设计
    《马说》整体把握
    《马说》电子教材
    《马说》有关资料
    《马说》问题研究
    《马说》教学设计
    《马说》教学建议
    《马说》课文翻译
    进学解
    《马说》教学杂谈
    韩愈论学习方法
    《马说》课文背景知识
    文体知识·说
    《马说》赏析
    《马说》赏析
    韩愈文章世家和仕途沉浮
    韩愈的思想
    韩愈及其教育思想
    初品语言，领悟真情──《马说》课文…
    韩愈散文的特点
    韩愈的散文分析
    《马说》教学设计
    《马说》解词
    青春之语文　完美课堂的每一个板块─…
    《马说》教法提示
    《马说》中的五个“也”字
    由《马说》论新时期师德建设
    《马说》中的“鸣之”应作何解
    “唐宋八大家”之首──韩愈
    关于伯乐
    韩愈诗词的特点
    乱谈韩愈的“明道”
    《马说》说解
    行道和明道
    文人之雄理学的先驱者韩愈
    韩愈的散文
    《马说》素质教育新学案
    《马说》学法指引
    课文导入
    《马说》课文品析
    《马说》生字注音
    《马说》形似字辨析
    《马说》多音字辨析
    《马说》字词综合运用
    《马说》文言句式
    《马说》词类活用
    《马说》一词多义
    《马说》题解
    《马说》中的“怨气”
    《马说》通假字
    《马说》中心思想
    《马说》课文评点
    《马说》阅读指导
    《马说》语句特点
    《马说》课文鉴赏
    《马说》重点难点点拨
    《马说》难句解析
    《马说》疑难解析
    《马说》问题探究
    《马说》知识延伸
    《马说》写作特色
    《马说》教学实录及教后记
    《马说》写作特点
    唐代文学家、哲学家韩愈
    《马说》教学提示
    《马说》结构分析
    《马说》写法特点
    《马说》难句理解
    唐宋八大家
    咏韩愈
    《马说》问题探究
    韩愈与古文运动
    昌黎兜
    伯乐相马
    一文驱鳄的韩刺史
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    巧投激“浪”之“石”──由《马说》…
    《马说》作者简介
    蓝田县丞厅壁记
    《列子·说符·伯乐》
    讳辨
    韩愈投书苍龙岭
    韩愈听颖师弹琴
    韩愈名句
    杂说四首
    吟诵与“马”有关的诗句
    送温处士赴河南军序·鉴赏
    古文中的人才观
    韩愈与民间传说
    《马说》教学实录及教后记
    《马说》古今异义词
    《马说》谋篇立意
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    《马说》教学设计
    唐柏双奇
    《马说》故事二则
    韩愈名字的来历
    伯乐与千里马的故事
    《马说》教学片段欣赏
    《马说》教学案例及反思
    《马说》教学案例与反思
    《马说》教学后记
    《马说》教学反思
    《马说》教学体会
    《马说》教学过程中“悲愤”引出的动…
    《马说》课堂板块教学艺术评析
    《马说》，说谁呢？──《马说》教学…
    探究式教学初体验──《马说》课堂教…
    《马说》教学设计

    2004-2010　 中国哲士网版权所有　引用本站内容请指明来源　 给本站投稿　 　备案序号 蜀ICP备05009253号