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中国人失掉自信力了吗
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直要失掉自信力了。
自豪以致自大
大约明代以前，中国在许多技术方面，领先于世界。甚至到清初，我们还以”天朝大国”自诩。但是西方轰轰烈烈的文艺复兴、工业革命我们并不知晓。到了晚清，他们的自鸣钟的确有点意思，那不过是匠作的巧技而已，爱不释手之余，我们还可以冷冷地讪笑那些蛮夷。但是，鸦片战争一起，我们知道了，洋鬼子船炮利器，我们纵有刀枪剑戟斧钺钩叉十八般武艺，再加上忠义之士的视死如归，也终究无济于事。败了，割地赔款搭笑脸，不敢再惹洋大人。而仁人志士发愤而起，开始探索救国救民的道路：兴洋务、办厂矿、译洋书、谋立宪，以至辛亥革命、新民主主义革命。然而”天朝大国”的故事并没有结束。曾几何时，提到中国，就是”地大物博，人口众多”，殊不知，地大物并不博，人口多并不是好事。提到中国，就是”四大发明，灿烂文化”，殊不知，近代来，外国四百大发明也不止；文化有灿烂的地方，也有不灿烂、甚至鲁迅说的”吃人”的地方。说到外国，就是腐朽垂死，水深火热，我们要解放全人类，要让他们过上像我们一样幸福美满的生活——姑不论失掉自信力否，首先就失去了平常心。
由自大到自卑
自大使我们付出了沉痛的教训。且不说清廷的割地赔款搭笑脸，”文革”中大批崇洋媚外，让我们十分”解气”之后，国门打开，我们蓦然看到，门外并不是水深火热、暗无天日，中华民族之外，还存在着许多勤劳勇敢善良聪明的民族，在我们战天斗地、你死我活的时候，他们一刻也没有停留地创造着同样灿烂的文化。不能不承认，在许多方面，西方远远地走在了我们的前头。不是曾痛斥过”外国的月亮圆”的论调吗?到国外一看，因为他们早就注意到环境污染问题，月亮的确要更圆更亮一些。
于是我们开始检点我们赖以生存的文化，感到莫名的悲凉。”五四”时期，有人建议废除汉字，有人实行废除孔教，从师夷之长以制夷到改革开放，百余年来，仁人志士未曾一刻停止过探索真理，而崇尚西方之风，也愈来愈烈，甚至提出全盘西化的观点。如果说初期的崇尚还只是洋火洋油洋布洋面的阶段，那么，后来的崇尚则几乎渗透到物质和精神生活的各个层面，使人不忍一一列举。中国的确是个大国、穷国、古国，它的发展与崛起不可能是一蹴而就之事，然而它毕竟是我们的祖国，这块土地上的人民，必须自强不息，才能扬眉吐气。
中国人的智慧
失望和放弃不是中国人的习惯。那么，中国人还能不能崛起，能不能自立于世界民族之林?让我们沿着历史，做一次中国人的智慧的巡礼吧。
《中国人的智慧丛书》共8册，洋洋大观，在不同的学科里，记述了中国科学技术的优秀成果。不仅有震古烁今的四大发明，而且有太多太多的不为人知的发明创造。这些成果，早巳为国际科学史界所肯定，做出这些成果的科学家，也早已为全世界人民所敬仰。
比如关于炼焦的发明，丛书介绍：中国最早的用煤炼铁的记录，见于公元4世纪的《释氏西城记》；成书于1650年前后的明代方以智《物理小识》，记载了炼焦及用焦炭炼铁的全过程。为了证明这项技术的发明权属于中国人，丛书(《揭示物质变化》分册)列出了8个国家的最早记录，它们都在18或19世纪，结论不证自明。
在记述了水稻专家袁隆平的成果后，丛书(《播撒绿色希望》分册)引用了国外的评论：国际水稻研究所所长斯瓦纳森博士说：”我们把袁隆平先生称为‘杂交水稻之父’，因为他的成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就给人类带来了福音!”日本专家甚至把杂交水稻和四大发明并列，把杂交水稻称为”中国对人类作出的第五大贡献”。
古代，中国有大多的祖冲之、李时珍、徐霞客……我们当然可以引为自豪；现代，如果中国人多一些华罗庚、李四光、袁隆平……则我们何需自卑!
中国人的自信
有这样一个故事：记者采访一个少年，问他长大后的理想是什么，少年毫不犹豫地回答：”去美国留学!”有的人看了，感到有点鼻子酸；有的人看了，忧心如焚。是啊，这不是有点不争气吗?实际上，孩子向往美国，并不可怕，说明美国的确有它先进的东西，而见贤思齐，正是我中华民族的长处。
这样的事，只可能出现在具有划时代意义的十一届三中全会之后，如果还是封闭的昨天，我们将无法想象美国有什么好处。如果我们总是认为外国是人间地狱，那才是十分可怕的事情。临渊羡鱼，不如退而结网。在这奋起直追的年代里，发感慨是没有什么意义的。中华民族斗不是劣等民族，过去曾经辉煌过，只要努力，就一定能创造新的辉煌。我们在痛定思痛，发现我们已经落后了很远之后，才会更加义无反顾地走现代化的道路——而支撑我们的力量源泉，就是”中国人的智慧”。
也许有人会问：现在已是互联网时代、知识经济时代了，再来重读过去的辉煌，是不是有点夜郎自大、自我陶醉?我不这样认为，自信，将永远是一种力量的源泉。上世纪80年代，陈景润不知鼓舞过多少人，这些人不一定都要成为陈景润，但，陈景润会成为一种观念，一直激励着这一代人，并永远给这一代人以启迪。《中国人的智慧丛书》的意义，也许正在于此吧。
(《中华读书报》2001年2月14日)
这一篇文章与课文相比，写法有什么不同?
学生讨论、交流。
学生明确：这是一篇读后感，直接批驳论点，用事实说理，与课文写法不尽相同。
四、课堂小结
学习本文，一方面我们掌握了驳论的写法，另一方面理解了鲁迅先生精深的思想和宽广的襟怀，让我们永远铭记先生的教诲，用坚挺的身躯迎接生活的挑战，用坚不可摧的自信迎接时代的挑战，为使我们的民族跻身于世界强民族之林而努力奋斗。
五、布置作业
1．整理课上的发言，写一篇题为《由脊梁引起的思索》的文章。
2．请阅读下面三个材料，分析这三个材料侧重点及适应论点的不同。
①爱国诗人陆游，生活在宋王朝遭受外族侵略的时代，他渴望祖国统一，直到临终，还念念不忘复兴中原。他在《示儿》诗中云：”王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
②文天祥被俘后，元军一再逼迫他投降，文天祥便毅然写了”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。
③鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴，年轻时东渡日本寻找救国的真理，”寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，《自题小像》中的两句诗，表达了誓为中国人民献身的革命精神。
参考答案：
上述三例都引述了人物的诗作，都包含了”爱国”的内容，但是作为论据来说，这三个材料蕴含的主旨是有着细微差别的：例①表明的是渴望光复失地的爱国思想；例②反映的是为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节；例③揭示的是立志为国出力、报效祖国的革命献身精神。这种差别从所引的诗句和材料的语言表述中可辨析出来。因此，同样论述爱国的文章，如果提出的论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土，应用例①；如果侧重于不怕牺牲、誓死捍卫祖国，应用例②；如果侧重于拯救多难的祖国，将个人的前途同祖国的命运紧紧连在一起，则应用例③。经过筛选辨析，使之最切合论点的需要，才称得上是最恰当的论据。
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来源：中国哲士网
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