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苏教版必修五第三专题备课建议：直面人生

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南京金陵中学 朱德勇
       
      第三专题：直面人生
      一、生存选择：报任安书 / 渔父
      二、真的猛士：记念刘和珍君
      三、＊苦难中的尊严：论厄运 / 直面困难
      第三专题：直面人生
      1．专题内涵：正视人生的苦乐顺逆，勇于面对生活的选择和考验。
      2．呈现方式：问题探讨
      3．核心文本：报任安书 / 渔父 / 记念刘和珍君
      4．教学重点：诵读—探讨—注重整合
      5．课时安排：10 课时
      直面人生，就是正视人生中的苦乐顺逆，勇敢面对生活中的选择和考验。
      人生需要面对的内容很多，专题重点探讨“生存与毁灭”、“顺境与逆境”两组矛盾。
      这是人生的大思考。有了这样的思考，我们的意志才会坚强，生命才有力量。
      专题的学习方式是问题探讨，探讨的话题是学生成长中渴望了解和探讨的，在文本学习的基础上，展开探讨，可以加速学生的成长。
      专题选编了5篇文章，组成三个学习板块，板块虽各有侧重点，但彼此交叉，互相补充，构成一个整体。教学中切忌割裂开来，或者把问题简单化。
      作为新的语文学习方式，问题探讨必须自然渗透融合在文本学习的过程中，从文本中自然生发出来。既要通过问题学文章，在问题意识的推动下，找到思想与表达融为一体的切入口，安排教学步骤，向预设的核心问题逼近；还要通过文章解答问题，把握作者的观点思想，作为思考的素材、回答的理由，让文本学习通过问题探讨生成丰富的意义，提高语文学习的效率。
      新课标强调“整合”，要求改变以往“教一篇是一篇”零打碎敲的方式，组织高效率的综合学习，但是综合学习必须建立在单篇教学的基础上，要在单篇教学上花力气，为整合做好铺垫。单篇教学也不能像以前那样，而必须抓整体，抓重点。我们在单篇上花些力气，最终是为了更好的整合，使整合更有效果。
      教科书采用“跨文本、超文选”的组合方式，应处理好“文言文”和“语体文”的衔接过渡。要改革文言教学方式，既要有“言”又不能忘记“文”，不能把文言学习仅仅当作文言知识的例子，而要用问题探讨、活动体验和对文本的现代解读把“文言”“语体”打通，让学生自由出入古今，获得语文学习的解放，真正提升语文的素养。
      专题以问题探讨为主，着眼于培养探究意识。
      专题分为三个板块：“生存选择”、“真的猛士”和“苦难中的尊严”。三个板块互相补充，层层深入，形成一个整体。
      第一板块围绕“生存与毁灭”组织学习材料，利用材料内容的对立统一，构成问题情境，使学生产生强烈的问题探讨愿望，在问题驱动下进入专题学习。
      第二板块是通过《记念刘和珍君》这篇经典文本的学习，对前面的问题展开深入研讨，学习问题探讨的方法。
      第三板块围绕“顺境与逆境”整合材料，让学生对学习材料进行独立探讨，提高问题研讨的能力，加深对人生的认识，提升语文素养。 
      第一板块：“生存选择”
      司马迁
      《报任安书（节选）》
      屈原
      《渔父》
      《报任安书》 和《渔父》一长一短，一重一轻，应区别主次，突破重点。
      《报任安书》是传统名篇，文章比较长，涉及比较复杂的历史文化背景知识，理解有一定难度。为降低难度，方便学习，入选教科书做了处理：一是只节选反映司马迁忍辱不死、发愤著书部分，以降低难度；二是采用原文与译文并排的尝试，便于腾出精力探讨问题，并把文中集中表现司马迁人生观的段落空出来，让学生在自读翻译中亲近文本，加深体会。教学中应该落实翻译任务，要求学生主动质疑，为问题探讨打好基础。
      《渔父》比较短，又有较强的情节故事性，学习难度不大，可以安排自主学习，教师稍加点拨指导。教学中应该抓住几次对话，突出屈原的人格追求。
      《生存选择》板块探讨的核心问题是怎样理解司马迁和屈原不同的人生选择。这也是读完两篇文章后必然会产生的疑问。探讨的空间很大，“深者得其深，浅者得其浅”，人人有话可说。浅一点说，可以用原文回答他们为什么择生，为什么择死。 

      可以从生命的价值、人生的意义、知识分子的责任、对后世的影响等方面来探讨：
      　－－比如： 
      司马迁“隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值；屈原“毅然赴死”，是把人格、理想看得比生命更重要，以死来体现生命的尊严。
      　“生当作人杰，死亦为鬼雄”，死，可以明志，生，可以践志。司马迁与屈原一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，树立了两种人格榜样，对后世知识分子产生巨大影响。
      　比如在“文革”中，不少著名的知识分子罹难。其中一部分是自尽的，也有一部分存活下来，继续他们毕生未竟之业。这两种命运都是有传统出处的。前者师从屈原，后者以司马迁为训。
      可以从东西方生死价值观来探讨：
      　－－比如：　冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。
      　西方人弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视“生”的权利，而中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环，舍小取大，舍生取义……
      可以从司马迁的生死观、荣辱观来探讨：
      　－－司马迁接受了孔子以来立德、立功、立言的“三不朽”思想，作为自己的精神支柱。“李陵之祸”打破了他实现政治抱负的梦想，他以先贤为榜样

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来源：中国哲士网

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