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一、阅读（80分）
（一）阅读下文完成1—5题。（18分）
从“周庄模式”看
上世纪八十年代，正值改革开放初期乡镇企业大发展之时，在“要想富、先修路”、“汽车一响、黄金万两“的热潮下，江南河网平原上的大小村镇都鼓足了破旧立新的干劲，纷纷拆桥拓街、填河筑路，以期筑巢引风。一大批具有鲜明水乡特色的古镇在这场城乡运动中遭受了风貌格局上的巨大破坏，如前州、偃桥、芦墟等。而周庄则因为与外界交通过于闭塞，发展较慢，才得以幸免。1986年同济大学为周庄制定的保护规划中明确提出“保护古镇，开发新区，发展旅游，振兴经济”的十六字方针，这在当时俨然是与热火朝天的乡镇改革反其道而行之，顶着前所未有的反对和质疑压力，开创了江南古镇保护的先河。
根据规划要求的严格实施，周庄古镇的保护在实践中取得了突出成效：保存完整且丰富多变的街河空间、小桥人家的玲珑闲适、清朴秀丽的民风民俗……对这些优秀历史文化资源的精心保护，为周庄赢来了旅游观光的发展先机。更为可贵的是，1995年周庄古镇在旅游业取得显著经济效益时，还及时建立了“古镇保护基金”，将每年古镇旅游门票收入的10％用于古镇保护，包括修缮历史建筑，改善基础设施，提高古镇居民生活环境质量等。这种用旅游收入反哺古镇发展的做法，为古镇的良性发展提供了资金保障，也获得了古镇居民的拥护，“古镇要发展、保护不能忘”的观念不仅是政府管理部门的点金石，更是取得了深入人心、全民参与的效果。这种 ， 开展城镇旅游，并将旅游收入回馈于古镇保护的做法，被人们简称为城镇发展的“周庄模式”。一时间成为全国上下拥有历史遗存的城镇争相效仿的对象。尤其是江南地区的水乡城镇更是纷纷以“周庄第二”、“小周庄”、“可与周庄媲美”之名自居。
遍布江南地区的水乡古镇是我国传统城镇中的一种独特类群。从聚落的空间构成上看，它们枕河而居、因河设市、夹岸为街、水陆两宜，构筑了人们心中小桥流水人家的闲适意境；从建筑特征上看粉墙黛瓦、水巷幽仄、山墙起伏、宅院四合，既不失传统中正的封建家族伦理秩序，又捎带着文人墨客的清寡、商贾小宦的偏适、衣食百姓的厚朴；而那乡里乡间土生土长、生生不息的稻米、桑蚕、纺织、印染等活动，则成就了共同地域文化背景下因地制宜的传统小农经济类型，并在历史的长河中为这些水乡古镇构筑了经济学意义上的共同语。
继周庄保护取得初步成功之后，西塘、乌镇、同里、甪直、南浔等古镇相继编制了总体规划和保护规划，并开始投身于积极的保护实践。这些古镇的保护，在把握江南水乡共性的基础上抓住各自特点，形成独特韵味：
周庄是前街后河的商业市镇，同里是恬静的水乡居家小镇，西塘是廊棚数里的黄酒之乡，
乌镇是水阁楼枕河卧波，角直以庙兴市、民风古朴，南浔的丝商留下了中西建筑文化交融的杰作……正是这每一个古镇、每一处细微的不同，才使得江南水乡有着百看不厌、多姿多彩的魅力。古镇保护的重点也正是在于这种共性把握之下的特质挖掘。2000年，在联合国遗产中心专家的提议下，江苏的周庄、同里、甪直，浙江的乌镇、南浔、西塘，开始正式以“江南水乡古镇”的名义联合申报世界文化遗产。从此“江南六镇”开始作为江南水乡古镇这一群体的突出代表，为人们所逐渐熟知。
2003年12月，“江南六镇”由于在规划和保护上“对整个城市发展起到里程碑式的作用”，“留存了文化遗产，很好地处理了保护与发展的关系”，“让人们看到了古代人的生活，同时很好地让今人生活在其中”，而获得了“联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出贡献奖”。
以“江南六镇”为代表的江南水乡古镇，作为一种典型地域的城镇遗产类型的整体保护模式，已取得突出成就，影响和带动了江南乃至更大地域众多吉镇的保护与合理发展，上海的朱家角、枫泾、新场，苏州的木渎，宁海的前童，富阳的龙门等一大批古韵犹存的水乡也逐渐进入人们的视野。“江南水乡古镇”作为一种遗产类群，也将最终成为祖国优秀文化宝库中的重要成员。 《阮仪三教授在“首届古镇保护与发展周庄论坛”上的讲演》
l．文章前两段分别讲述了“周庄模式”的 和 两方面内容。（4分）
2．根据文义，在文章第二段的横线上填空。（4分）
3．下列分析理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．周庄与外界交通过于闭塞，所以发展较慢，从而得以幸免。
B．水乡古镇在聚落的空间构成上，构筑了人们心中小桥流水人家的闲适意境。
C．古镇保护的重点就是挖掘古镇的各自特点，形成独特韵味。
D．“江南六镇”因为在规划和保护上的成就，而获得了“联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出贡献奖”。
4．作者认为“遍布江南地区的水乡古镇是我国传统城镇中的一种独特类群”的依据是什么（3分）
5．根据全文的意思，把题目补充完整。（4分）
（二）阅读下文完成6—11题。（20分）
戴套袖的孙犁先生
我产生要当作家的妄想是在初中阶段。为了验证我成为作家的可能性，父亲领我拜会了《小兵张嘎》的作者徐光耀老师。有一次徐光耀老师对我说，在中国作家里你应该读一读孙犁。我立即大言不惭地答曰：孙犁的书我都读过。他又问：你读过《铁木前传》吗我说，我差不多可以背诵。
一九七九年，我从插队的乡村回到城市，在一家杂志做小说编辑，业余也写小说。秋天，百花文艺出版社准备为我出版第一本小说集，我被李克明、顾传菁两位编辑热情请去天津面谈出版的事。行前已故作家韩映山嘱我带封信给孙犁先生。
一九七九年秋日的一个下午，由李克明同志陪同，终于走进了孙犁先生的“高墙大院”。这是一座早已失却规矩和章法的大院，孙犁先生并详细描述过它的衰败经过。如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我看到他的侧面，已猜出那是谁。看见来人，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。”
他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注或说观察。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。我很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。
其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，篇幅却不短，大约一万五千字，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。我心中偷偷地不服，又斗胆奖它寄给孙犁先生，想不到他立即在《天津日报》的《文艺》增刊上发了出来，《小说月报》也很快作了转载。
我再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧套着一副不干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情比利时。这样的状态，是不能被称作衰老的。
我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。那天他没捡豆粒，也没糊窗缝，他坐在写字台前，桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就座。我特别注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。记得那天他很高兴，随便便地和大家聊着天，并没有摘去套袖的意思。这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁称生的临时“武装”。
多年之后，有一次我把友人赠我的几函宣纸精印的华笺寄给孙犁先生时，收到他这样的回信，他说：“同时收到你的来信和惠赠的华笺，我十分喜欢。”但又说：“我一向珍惜纸张，平日写稿写信，用纸亦极不讲究。每遇好纸，笔墨就要拘束，深恐把纸槽蹋了……”如果我不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生，或许我会猜测这是一个名作家的“矫情”，但是我见过了戴着套袖的孙犁，见多了他写给我发所有信件，那信纸不是《天津日报》那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局出售的明信片，信封则是永远是印有红色“天津日报”字样的那种。我相信他对纸张有着和对棉布、对衣服同样的珍惜之情。他更加珍重的是劳动的尊严与德行，是人生的质朴和美丽。
（铁凝《从梦想出发》）
6．我们学过孙犁的小说《 》，从内容看，它是□□题材的小说。（2分）
7．这是一篇写人记事的散文。写的人是：大作家孙犁，记的事是： 。（用一句话概括）（2分）。
8．文章开头部分“我立即大言不惭地答曰：孙犁的书我都读过”、“我差不多可以背诵”等句想表达什么意思？从全文看有怎样的作用？（3分）
9．对本文理解和赏析正确的两项是：（ ）（ ）（6分）
A．“我产生要当作家的妄想是在初中阶段”中的“妄想”一词是贬词褒用。
B．“把手里的黄豆亮给我们”中的“亮”字表现出作者的欣赏之情。
C．“终于走进了孙犁先生的‘高墙大院’中的“高墙大院”一语双关。
D．“不料有长者好心劝我不要这样写了，说‘路子’有问题”中“路子”的引号起到强调的作用。
E．文章以“带袖套”作为抒情的“线索”，抒发了作者对孙犁由衷的钦佩。
F．“带袖套”不仅仅是劳作的需要，它有着更深层次的含义。这就是作者写这篇文章的目的所在。
10．文章末段写道“多年以后”的一件小事，这件事与孙犁“带袖套”有怎样的联系？表达了作者怎样的用意？（4分）
11．请从选材和立意的关系上，阐述本文的写作特色。（3分）
（三）默写（任选6空）。（6分）
[注：考生答题超过6空，按前6空顺序评分]
12．（1）位卑则足羞， 。（韩愈《师说》）
（2） ，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）
（3）故 ，多久不砺则利。（荀子《劝学》）
（4） ，不成器；人不学， 。（《礼记·学记》）
（5）阳春布德泽， 。（《长歌行》）
（6）有良田美池桑竹之属， ，鸡犬相闻。（陶渊明《桃花源记》）
（7） ，必有近忧。（《论语·卫灵公》）
（四）阅读下面的诗歌，完成13—15题。（8/分）
踏莎行 宋·贺铸
杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。
返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
注：回塘：意即曲折回环的池塘。别浦：即江河支流的水口。
13．从诗句的字面内容看，这首词吟咏的对象是（ ）（填入一种花卉名）（1分）
14．对作品赏析恰当的一项是（3分） （ ）
A．前两句中用“杨柳”、“鸳鸯”来渲染，岸上、水中，一绿一红，色彩鲜艳。
B．因为“绿萍”，所以“莲舟”不能来，美丽不能被人发现。诗人以此暗指自己之不被用是由于被人阻碍。
C．“骚人”，即可指屈原，也可指历史上屈原似的文人墨客。
D．诗歌借景抒情，寄托个人身世的感情，抒写怀才不遇的苦闷。
15．“断无蜂蝶慕幽香，线衣脱尽芳心苦”两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析。（4分）
（五）阅读下文，完成16—20题。（16分）
范子因王稽入秦，献书昭王曰：“臣闻明主莅正，有功不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故不能’者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣无谓也。
语曰：‘人主赏所爱，而罚所恶。明主则不然，赏必加于有功，刑比断于有罪。’今臣之胸不足以当椹质，要不足以待斧钺，岂敢以疑事尚语于王乎？虽以臣为贱而轻辱臣，独不重任臣者后无反覆于王前耶？
臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？臣闻善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也？为其凋荣也。良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复生，弗能攻已！
语之至者，臣不敢载之于书；其浅者又不足听也。意者，臣愚而不阖于王心耶！已其言臣者，将贱而不足听耶！非若是也，则臣之志，愿少赐游观之间，望见足下而入之。”
书上，秦王说之，因谢王稽说，使人持车召之。
（《战国策·秦策三》）
16．写出加点词在句中的意思。（4分）
（1）要不足以待钺（ ） （2）独不重任臣者（ ）
（2）臣愚而不阖于王心耶（ ） （4）将贱而不足听耶（ ）
17．下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．①范子因王稽入秦 ②因谢王稽
B．①使以臣之言为可 ②使人持车召之
C．①则久留臣无为也 ②而为天下名器
D．①则诸侯不得擅厚矣 ②非若是也，则臣之志
18．把下列句子译成现代汉语。（6分）
（1）然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？
（2）利则行之，害则舍之，疑则少尝之。
19．范睢向秦昭王写这封自荐信的最终目的是什么？（2分）
20．请用自己的语言说说，文章针对哪两方面的内容阐述看法的？（2分）
（六）阅读下文，完成21—25题。（12分）
古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。
唐、虞尚仁，天下之民从而帝之，不曰取天下以民心者乎？汉、魏尚权,驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内。由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎?
由是编之为术，术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼!其亦不仁矣!
蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，犹子也，何异乎父欲杀其子，先给以威，后啖以利哉?
孟子曰：“‘我善为阵，我善为战’，大罪也。”使后之君于民有是者，虽不得士，吾以为犹士也。 （皮日休《读司马法》）
21．“由是编之为术”中的“术”具体指的是什么？（2分）
22．文章以哪些史实为例阐述自己的观点的？（3分）
23．作者对“司马法”持怎样的态度？为什么持这样的态度？（用一句话说明）（3分）
24．作者引用“孟子曰”的目的是什么？（2分）
25．文章阐述了作者怎样的观点？（2分）
二、写作 70分
26．作文
春节燃放烟花爆竹，上海和许多其他城市一样面临着“禁”还是“放”的艰难选择。一方面，烟花爆竹确实让人们感受到了浓浓的节日气氛，这种文化特征甚至使纽约、悉尼等大都市都特别许可华人燃放烟花爆竹；另一方面，由于制作工艺的提高，燃放烟花爆竹的无序，导致危害也日趋严重，据统计，2009春节正月初一到初七，全市因燃放烟花爆竹发生的火灾达到80余起，火灾导致多人死亡。
“禁”还是“放”？如果“禁”，怎样“禁”？如果“放”，怎么“放”？从今天起，上海市人大向市民征询意见，市民可以通过来信或电子邮件的方式发表意见。
请你以一位市民的身份，向上海市人大写一封信，说说你的看法，题目自拟，不少于800字。
参考答案
（一）阅读下文完成1—5题。（18分）
l．（4分）产生背景、模式内涵（每一点2分）
2．（4分）严格按照规划实施保护，强化历史特色（答对一点得2分，答对两点得3分）
3．（3分）C、缺少“共性把握下”的限制。
4．（3分）因为空间构成、建筑特征、经济类型都相同。（每一点1分）
5．（4分）城镇遗产（水乡古镇）的整体保护（城镇遗产1分 整体2分 保护1分）
（二）阅读下文完成6—11题。（20分）
6．（2分）荷花淀（白洋淀纪事）、战争（各1分）
7．（2分）我三次见到带袖套的孙犁先生（的经历）。（不写“三次”或“带袖套”各扣1分）
8．（3分）作者自以为非常理解、了解了孙犁先生；为下文写自己真正认识孙犁作衬托（作伏笔）（答对1点得2分，答对2点得3分。意思对即可。）
9．（6分）C、F（A、“妄想”不是贬词褒用。B、“亮”表现的是孙犁的情感。D、“路子”是专门用词。E、“带袖套”不是抒情的“线索”，是记事的“线索”。）
10．（4分）诠释了孙犁“带袖套”的真正原因，表达出作者真正认识了孙犁质朴和美丽的人生。（前后各2分，意思对即可）
11．（3分）以小事现真情，以平凡的琐事显现深刻的道理。或把道理寓于普通的故事之中，把哲思寄于平凡的形象之上。（列举文中的例子1分，阐述2分。意思对即可）
（三）默写（任选6空）。（6分）
12．（1）官盛则近谀 （2）山光悦鸟性 （3）木受绳则直
（4）玉不琢、不知道 （5）万物生光辉 （6）阡陌交通 （7）人无远虑
（四）阅读下面的诗歌，完成13—15题。（8分）
13．（1分）荷花
14．（3分）C．（A．不是“渲染”，是衬托。 B．．不是“绿萍”，是“涨断”。D．不是“借景抒情”，是“托物言志”。）
15．（4分）托物言志（以物喻人），诗人借助对“蜂蝶”、“红衣”的描写，想象能飞的蜂与蝶该是可以来的吧，但是不幸的是，这些蜂和蝶，却不知幽香之可爱慕，断然不来。这里以荷花的幽香比自己的品德，以蜂蝶断然不来，比统治者对自己的不欣赏，到头来得到的只能是凋零、“苦”悲的结局。（艺术手法1分，分析3分。意思对即可）
（五）阅读下文，完成16—20题。（16分）
16．（4分）（1）通“腰” （2）推举 （3）符合 （4）低微
17．（2分）D（A①通过、凭借②于是、就；B①假如②派；c①作为、作用②成为；D都是表转折的连词）
18．（6分）（1）既然这样，那么圣王所遗弃的人，难道就不能使国家富强吗?
（2）（面对）有利的事情就施行它，（面对）有害的事情就不去做它，（面对）疑惑不定的事情就稍稍地去尝试它。
19．（2分）委婉地要求见面
20．（2分）治理国家、重用人才
（六）阅读下文，完成21—25题。（12分）
21．（2分）司马法（写“打仗（战争）的方法”得1分）
22．（3分）唐、虞尚仁，汉、魏尚权（答对一点得1分，答对两点得3分。只写“唐、虞，汉、魏”，不得分）
23．（3分）反对。（1分）因为方法越是精明被杀的人就越多。（2分）
24．（2分）更有力地（用理论论据）证明用战争夺得天下是最大的罪过。
25．（2分）要以仁义（民心）取天下。
【参考译文1】
范睢通过王稽之助来到秦国，他献上一封信给昭王说：“我听说明君主政，有战功的不会不得到奖赏，有能力的不会不授予官职；功劳大的俸禄多，战功多的爵位高，能治理民众的官位高。没有才能的不会让他任职，有能力的不会被埋没。假如大王认为我说得在理，就请大王施行它，它有益于国家的治理。如果明知其有利而不施行，那我即使久留于秦也无能为力，
谚语道：‘一般的君王总是奖赏所爱慕的人，惩罚所讨厌的人。英明的君主却不是这样，奖励必定赏赐给有功绩的人，处罚必定给已经判断是有罪的人。’现在，我的胸膛挡不住杀人用的垫板，我的腰板抵不住利斧，我怎敢拿毫无把握的计策献给大王呢?我虽然身份低微而使得（你）看轻我，大王难道会认为举荐臣的人（指王稽）胆敢欺诈大王吗?
我听说周有砥卮、宋有结绿、魏有悬黎、楚有和璞。它们都是为璞所遮的美玉，最初都被玉工错误辩别，（但是）历经波折最终成为天下名器。既然这样，那么圣王所遗弃的人难道就不能使国家富强吗?我听说善于治家的，在国内招致人才；善于治国的，到诸侯国中寻觅良臣。正因为天下有明君贤主，各诸侯国才不可能专有贤士。良医能预测人的生死，明主能够洞察事情的成败，所以，（面对）有利的事情就施行它，（面对）有害的事情就不去做它，（面对）疑惑不定的事情就稍稍地去尝试它。即使是尧、禹、汤等圣主再生，也无法改变的呀!
至关重要的言语，我不敢写在这封信里；那些肤浅的话语又不值一说。（我）猜测，是我愚昧无知，使得言语不符合王的心意呢，还是因为推荐我的那个人，出身低微（大王）认为他的话不值得相信呢?如果不是这些原因，那么我的意思是，希望大王能稍微腾出一点游览观赏的时间赏赐我，我将当面到大王这里（说说我的想法）。”
这封自荐的奏书献上后，秦王十分高兴，就向王稽表示了荐举贤才的谢意，再派车马去召请范睢。
【参考译文2】
古代君主攻取天下，靠的是民心，而现在君主攻取天下，靠的是百姓的生命。
唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下的百姓，跟从他们而让他们成为帝王，这难道不是攻取天下靠的是民心吗?汉朝、魏朝崇尚权势，役使老百姓在战火纷飞之中，在硝烟弥漫的战争中夺取一点点的土地。从武士到诸候，从诸候到天子，没有兵器（军队）则不能称之为威严，不依靠战争则不能让别人臣服，这难道不是攻取天下靠的是百姓的生命吗?
由这些事实写成的军事著作，战术愈精通则杀人越众多，战法越切合实用，则祸害百姓越重。唉，这也是不仁义的事啊!
忠厚老实的老百姓，不能害怕死亡，首先害怕（那些）刑法，其次又贪图物质的赏赐。百姓对于君主而言，好比儿子对于父亲。这与你父亲想杀死儿子，先以威严欺骗他，再用利益引诱他有什么区别呢
孟子说：“我擅长布阵，我擅长打仗’这句话是最大的罪过啊!”如果后来的君主对百姓有这样的态度，虽然他没有得到土地，我认为他们就好象得到了土地一样。
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