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《师说》课堂教学节录

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吉林油田高中 陈宝林   

   师:同学们好! 
   生:老师好! 
   师:先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位叫××的数学老师,[有人点头]他辅导的学生多次在 各种数学竞赛中获奖。有一回,一个获奖学生的家长很不客气地对他说:“你应该感谢我儿子,没有他你就不 会出名。”请同学们思考一下,你对这位家长的观点作何评价?[这是吉林油田高中著名的一桩“公案”,其 中的是非指向不难判断。由此导入课文,可以巧妙地体现尊师重教问题在今天仍然有重要的现实意义——授课 者补记,下同。] 
   生甲:我认为这位家长的观点是正确的![?] 
   毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的,没有老师照样可以自学成才。 
   [糊涂!这位家长的观点显然是错误的,因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。该生在这个问题上 认识错误,有一定的代表性,大有澄清的必要。] 
   生乙:我不赞成那位家长的意见,一个人的成长,离不开老师的辛勤培养,没有老师,就没有当代文明; 没有老师,人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。[偏激!两个人的观点都偏激片面。一个彻底否定了教师 的作用,一个又无限夸大了教师的作用。看来,很有必要对学生进行唯物辩证法的教育。但现在还不是结论的 时候,赶快打住,转入课文,而后再从课文生发开去展开讨论。对!这节课的格局就应该如此。] 
   师:同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段,看看韩愈 对这个问题有何高见,然后再请同学们深入讨论。 
   [学生看书。有的圈点课文,有的轻声议论,有的作沉思状。教师巡视课堂,不时停下来回答学生的提问 ,几分钟后,讨论开始。] 
   师:好了,请同学们考虑,韩愈的观点是什么?你怎么看? 
   生丙:韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”,这个认识应该说是对的,比较准确地概括了教师的 本质特征。 
   师:那个时候,老师传的什么道?授的什么业? 
   生丁:传的是儒家之道,讲授的是六艺经传。 
   师:非常好,儒家的鼻祖是谁? 
   生众:孔子。 
   师:儒家之道是谁提炼总结出来的? 
   生众:也是孔子。 
   师:后人学习孔子的发明,这说明师生之间是一种什么关系? 
   生戊:应该是一脉相承的关系。 
   师:如果说,现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”,这种说法对不对呢? 
   生戊:也对也不对。 
   师:(笑)能不能解释一下? 
   生戊:现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作,所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发 生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。 
   师:儒家之道的核心是什么? 
   生戊:(摇头) 
   师:其他同学有知道的么? 
   生众:不知道。 
   师:(板书)“仁”,孔子主张“克己复礼为仁”,“仁者爱人”,孟子也说过“杀身成仁”,“仁”是 儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。 
   生戊:(若有所悟)噢。 
   师:现在的“道”指的是什么? 
   生戊:爱国主义教育吧? 
   生乙:我认为是所有的思想品德教育。 
   师:对。既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务,那么老师的作用就不是可有可无的吧? 
   生甲:我认为,普通的学生需要老师的培养,天才的学生靠自学就可以成才。 
   师:你的意思是说,有些人不是学而知之,而是生而知之? 
   生甲:不是,他不需要向别人学习,可以完全凭借自己的能力掌握知识。 
   生乙:我不同意。韩愈在《师说》中开篇就说:“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师,天 才的出现同样离不开老师,他与常人不同之处只是智商高些罢了。 
   生甲:但你不能否认他们自学成才的事实。比如法布尔…… 
   生乙:法布尔虽然是自学成才,但不能说他没有老师,他的父母就是他的启蒙老师,他在研究自然的过程 中不可能没有疑问,他请教的那些人就是他的老师。 
   师:用韩愈的话就是闻道在先者为师,对吧? 
   生乙:是。 
   师:这样看来,老师不一定都有职称,不一定都站在讲台上。 
   生众:(笑) 
   师:凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗? 
   生众:同意! 
   师:从这个意义上,我们说法布尔先生有老师!××同学,你同意吗? 
   生甲:(笑,点头) 
   师:那么

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