作者：庆阳一中 冯旭东

　　《伊索寓言》是一部寓言故事集。相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。

　　《伊索寓言》所反映的古希腊及其他一些国家社会的某些方面的情况，使我们认识到当时人们的思想和道德的概貌，尤其是使我们了解当时下层群众的思想感情。书中有的寓言具有朴素的唯物思想和朴素的辩证法观点，可以启迪青少年的智慧，而大量的寓言乃是生活中的经验总结，有利于培养青少年良好的道德品质和提高他们对生活的认识能力。《伊索寓言》结构简单、情节紧凑、语言精练、篇幅短小，借助于动物形象，由一个具体的小故事说明某一道理，从感性到理性，这些都符合青少年的认知特点，受到他们的欢迎。古希腊把《伊索寓言》作为学校的教材，儿童初学首先接触的就是伊索寓言。低年级学生从中学习民间的智慧，高年级的学生则利用它进行修辞训练。现在《全日制义务教育语文课程标准》把《伊索寓言》列为课外读物，推荐给广大中小学生，自然是件好事。从《伊索寓言》中吸取营养，启迪智慧，这无疑是必要的。但是，《伊索寓言》毕竟是人类童年时代的产物，古代的社会没有现代的社会复杂，古人对事物的认识也往往停留在朴素的阶段。钱钟书先生指出用《伊索寓言》来教育学生就会“把纯朴的小孩教得愈简单了，幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当”(《读〈伊索寓言〉》),因此，还不能只让学生简单地接受现成的“教训”，教师应作必要的引导。这是其一。

　　《伊索寓言》的英文本译者罗伯特·坦普尔指出：“当今西方社会尽管仍然存在不少野蛮、强暴和腐败的行径，但为公众认可的道德观念同样十分流行，提倡人们善待儿童、关怀不幸者、帮助邻居、搀扶老人过街，以及遇溺水者或遭劫者立即援之以手。这一类善举在古希腊似乎并不存在，偶尔出现也仅仅是少数人的个别行为。伊索世界奉行的基本信条是：‘人生在世独善其身，他人有难落井下石。’在伊索笔下，不论人间社会，抑或动物世界，崇尚的似乎都是弱肉强食的‘丛林法则’。”这种“弱肉强食”的信条显然不符合现代文明社会的生活准则，如果学生在阅读时没有教师的正确指导，非但不能受益，反而要中毒。这是其二。

　　据专家们研究，现在流行的《伊索寓言》357则真正属于伊索创作的不过一百余则，大部分是伊索同时代或后代甚至是利比亚、埃及的寓言故事。这些寓言自然也是良莠不齐的。上世纪80年代初，人民文学出版社出版过一种《伊索寓言》，译者说剔除了16则，但还是保留有不够好的寓言。2002年译林出版社出版了《伊索寓言全集》共收寓言357则，其中不良的作品就更多了。这是其三。

　　鉴于以上三种情况，在将《伊索寓言》推荐给学生时，就不能只是简单地让他们放任自流地去读，而应当予以指导，化消极因素为积极因素。《语文课程标准》重视学生思维能力的发展，指出语文教学“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度，初步掌握科学的思想方法”。因此，我们在指导学生阅读《伊索寓言》时，除了按传统的读法，吸取其营养外，还可以采取另一种读法，即把它当作思维训练的材料，发展学生的思维能力。具体说，可以利用它对学生进行批判性思维、逻辑推理思维、发散思维、联想思维的训练。

　　一、批判性思维的训练。

　　思维者要能对客观对象辨别其正误。我们这里说的正误主要指的是观点上的是非问题，而不是材料上的真实与否。对是非问题的识别能力，对错误东西的批判能力，是一个人安身立命的原则问题，应从小进行培养、训练。《伊索寓言》为我们提供了训练的资源。书中有好些寓言是奴隶主思想的反映，它宣扬剥削有理、压迫有理，要广大奴隶屈从强者，维护统治者的利益。比如《家鸽和野鸽》就宣扬了“那些由于爱自己的主人而背弃亲族情谊的奴仆，无可厚非”的奴才思想。又如《女主人和女奴隶们》要奴隶们忍受奴隶主的压迫，认为反抗只会给奴隶们带来更重的不幸。教师在指导学生读《伊索寓言》时可把这一类寓言选出来，要求学生站在被压迫者的立场上，站在广大群众的立场上来分析这些话，批判其错误。这种训练可以帮助学生破除对书本的迷信，发现真理，掌握真理；也使学生头脑自由，思维开放。训练这种批判性思维，实际上也是在培养、提高学生的阅读能力。

　　二、逻辑推理思维能力的训练。

　　逻辑推理思维能使我们把握事物的内在联系，把握事物的本质属性。《伊索寓言》中的寓言绝大多数是由“故事”和“教训”两部分组成。作者是想通过一个形象生动的小故事，推论出一个道理，要人们记取。大多数寓言对这两部分结合得比较好，故事与教训之间有必然的逻辑联系，但也有一些寓言对这两者之间缺乏必然的内在关照，如《北风和太阳》。故事说，北风与太阳比赛，谁能剥去行人的衣裳，就算谁的本领大。于是北风越刮得猛，行人把衣裳裹得越紧；而太阳越晒越猛，行人受不了了，热得脱光衣裳跳进河里去洗澡。由此，寓言得出的教训是：“说服往往比压服更有效。”如果说北风越刮越猛是压服，那么太阳越晒越猛何尝不是压服，显然这个故事是推导不出这个教训的。因此，我们要从故事中另行推理，寻求其意义。如果我们把教训改写为“不顾自己的特点的比赛必然失败”，恐怕更恰当些。教师在指导学生读这类寓言时，就应引导学生深入研究故事的内涵，把握它的本质，另外写出符合故事实质的“教训”，这样可以提高学生对事物认识的能力。

　　三、发散思维的训练。

　　发散思维要求思维主体在展开思维活动时，围绕中心问题向四面八方进行思考或联想，而不局限于某一点，不满足于得出一个结论。这种思维可以拓展思维的广度和深度。《伊索寓言》中的有些寓言故事，内涵比较丰富，由故事推导出的教训可以不止一个。《两只狗》就是这样的寓言。故事说，有人养了两只狗，他叫一只打猎，叫另一只看家。捉到的猎物主人都要分一份给看家的狗吃。猎狗很生气，指责看家狗不劳而获。看家狗却回答是主人教我不劳动而坐享别人的劳动果实的。故事由此得出的教训是：“同样，孩子懒惰，不应责备他们，因为是父母把他们养成这样的。”这个教训不能说错，但我们还可以换一个思考的角度，看家狗虽然没有出去打猎，可它看家也有功，两只狗的分工不同，所以看家狗也应分享一份猎物。看家狗自己没有意识到自己的功劳，猎狗也抹杀了看家狗的功劳。因此，对故事略作改动后，也可以得出这样的教训：“批评那种只看到自己的功劳而否定别人成绩的人。”教师指导学生阅读这类寓言时，就可对学生进行发散思维的训练，引导学生不满足于书中现有的“教训”，深入研究故事的内涵，作多方位的思考，从中得出新的“教训”。这种训练有利于培养学生的创新精神。

　　四、联想思维的训练。

　　《伊索寓言》中的大多数寓言思想健康，故事与教训结合得比较好。读这类寓言是否就只是被动地吸纳，而无法主动、积极地思考呢?不。读这类寓言可以对学生进行联想思维的训练。可指导学生不局限于寓言原有的“教训”，也不仅从故事本身去探究其意义，而是根据故事情节结合现实人生，从故事中得出另外一个“教训”。这是一种具有更高创造性的读法，当然难度也更大些，它要求学生有丰富的生活底蕴。钱钟书先生为我们作出了典范。钱先生在《读〈伊索寓言〉》(该文被选入人教社编高中语文课本第二册)中，对九个寓言联类引申，洞烛世相，作了新的解释，用以针砭人生。如《蝙蝠和黄鼠狼》，故事说蝙蝠碰见兽就充作兽，碰见鸟就充作鸟，从而逃过两次厄运。故事的教训说：“我们遇事也不要一成不变，随机应变往往可以躲过大风险。”这个教训原本没有什么大问题，然而

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