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作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
【注解】：
１、将：请。
２、会须：正应当。
３、岑夫子：岑勋。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多处。他也是一个学道
谈玄的人，李白称之为“逸人”，并有“吾将（与）元夫子，异姓为天伦”（《
颍阳别元丹丘之淮阳》）及“故交深情，出处无间”（《题嵩山逸人元丹丘山居
并序》）之语，可见李白和他的友好。
４、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：
梁戴嵩《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”馔：吃喝。
５、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王。
６、平乐：平乐观。
【韵译】：
你没看见吗？
黄河之水是由天上而来。
波涛滚滚奔向东海，永不回头。
你没看见吗？
可悲的是高堂明镜照见了白发，
早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，
别让金杯玉露，空对天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用处，
即使千金耗尽，还会重新再来。
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，
应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
岑勋先生呵，丹邱先生呵，
快快进酒吧，杯儿不要停！
让我为你们唱一曲，
请你们侧耳仔细听：
钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？
我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，
世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，
斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人呵，为何说我少银钱？
直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，
这一匹名贵的五花马，
这一件价值千金的皮裘，
叫孩儿们拿去换美酒吧，
我与你喝个大醉，同消万古长愁。
【评析】：
这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿
在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重
返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而
“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，
并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，
“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生
我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思
想感情。
诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。
诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。
著名学者汪宏华日前全新讲解唐诗《将进酒》，他认为被唐玄宗“赐金放还”已八年的李白不是在酒中沉沦，而是超越，从“饮者”升华成了“隐者”。他的劝酒是隐语，意在奉劝世人从物质享乐的泥潭中走出来，转向精神追求，最终实现比经济繁荣更高级的文艺复兴。汪宏华还认为，“天生我材必有用”不是指雄才伟略或李白自身的诗才，而是较为低级的体能与感性思维。这种赚钱的本能人人都有，所以接下来是“千金散尽还复来”。李白对此不屑一顾，他崇尚的是文艺创作之才。原文如下：
提起《将进酒》，人们大都会想到李白怀才不遇，如萧士赟所云：“抱用世之才而不遇合”。果真是这样吗？我认为李白在后世遭受的冷遇和误解比唐朝严重得多。事实上，自从李白经历一番宦海浮沉，发现自己的志趣和才干不在仕途以后，便不想做一个政治人，只想做一个文化人了。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”即是明证。“圣贤”代表李白早年的政治偶像，“饮者”代表他当下的文化理想——既饮且隐。文化人关注国家和民族的长远发展，其声名自然比谋求现实利益的圣君贤相更高。所以，此时的李白(51岁)是忧国忧民，而非个人的怀才不遇。
那么，在写作《将进酒》的天宝11年(752年)，国家一派文治武功、人才济济，李白何忧之有呢？
恰恰是因为社会太繁荣昌盛了！李白在隐逸八年之后，冷眼观察到当时的物质财富已经过剩，国民急需要补充精神食粮，提高文化素养。他写作这首诗的目的便是呼吁朝野上下做这方面的思维转变。在李白看来，金钱不是人生的目的，是用来实现精神价值的工具。当然，饮酒也不是人生的目的。在这里，酒已经成为了文化的外在形态，成为了金钱与诗赋转换的媒介。先用钱买酒，再用酒激发人的灵感，写出好的作品，譬如诗中的“与君歌一曲，请君为我侧耳听”，譬如《将进酒》作品本身。假设这种诗酒唱和的现象能蔚然成风，社会必然就会从经济繁荣走向更高级更伟大的文艺复兴。
饮者之李白无比浪漫，隐者之李白又无比理智，他意识到文艺复兴只是一个美丽的梦，不可能实现，所以最后感叹——“与尔同消万古愁”。此愁同时也昭示唐朝将不进则退，陷入万古不变的兴衰轮回。
尽管李白不是一位出色的政治家，却是一位天才的哲学家、预言家。话音刚落，天宝14年就爆发了“安史之乱”，大唐盛极而衰。究其原因，正是国家过于偏重物质积累，过于偏重感官享受。所谓生于忧患，死于安乐，忧患即来自于文化教养。
遗憾的是，我们后人全然没有发现李白的成长与觉醒，不知道他已从政治转向了文化，从诗歌转向了哲学，以至于只给他留了一个“诗仙”的饮者之名。另一个隐者李白则比圣贤更寂寞。
需要说明的是，诗的标题“将进酒”乃是隐语，与享乐无关。第一，李白弃钱取酒，且饮且吟，说明他已将酒从财、色、气中分离出来，当成了琴、棋、书、画、诗的伴侣，归入了精神的范畴。第二，他的饮酒、斗酒也不是单纯的喝酒，而是泛指诗歌创作之前的阅世采风。醉翁之意不在酒，他狠命劝人饮酒，实是希望人们抓住青春年华努力学习，不要等到“高堂明镜悲白发”；他狠命劝人散钱，实是希望人们不惜一切物质代价追求艺术理想，如“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。事实上，李白的诗也主要是来自于现实的生活体验，而不是酒精刺激；他的钱也主要是花在探朋访友、游历山水，而不是买酒。
那么，李白为什么要佯装成醉生梦死的模样呢？因为他已经由饮入隐，不想干涉时世了。所谓大隐隐于“酒”。
后人另有一处误解是，将“天生我材必有用”之“材”当成雄才大略或者李白自身的诗才。实际上“天生我材必有用，千金散尽还复来”是前后因果的关系，与上句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”一样——因为“天生我材”，所以“千金复来”。意即，天生我们这副身板、这份才干是有作用的，是能够重新挣得钱财的。“材”在这里是特指一个人获取物质财富的体能和感性思维，与诗歌创作能力无关。李白认为，赚钱是一种本能，是人人都具有的低级能力，而艺术才能是需要后天引导和培养的高级智慧。相当于感性思维之上的理性思维、灵感思维，这种才能不能赚钱，相反需要投入大量的光阴与金钱，而且最佳年龄一旦错过，不能重来。它产出的是艺术作品。
毫无疑问，无论是李白的文才，还是其他人的雄才都不是天生的，都是出自后天的千锤百炼，所以李白的“天生我材”不会是指这种才。
现在看来，李白之才的确不是人人具备，他准确预测到了文艺复兴万古不会在中国出现，直到21世纪的今天，也仍然偏重经济建设，以物质繁荣作为国家强大的唯一标准。李白啊，请与我同消万古愁！
附：将 进 酒(李白)
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。 [1] [2] 下一页
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