其实上帝还有第三个家庭，就是洪秀全和他的子侄、驸马们，这个家庭的大多数成员乳臭未干，甚至直到太平天国覆灭都尚未成年，但他们的重要性至少不会在“大家庭”之下。

　　因为说到底，太平天国与其说是“上帝的国家”，不如说是洪姓的国家，洪秀全苦心孤诣，编织出“大家庭”、“小家庭”的复杂图谱，说到底，还是为了这洪姓的“第三个家庭”长治久安、“一统爷哥朕幼江山万万年也”。

　　洪秀全未必虎父 洪天贵福的确犬子

　　洪秀全的长子洪天贵福是洪秀全的妻子赖莲英在老家花县所生，据洪仁王干称，他生下来可谓惊天动地，不同凡响：“幼主诞时，屋上发红圆光一道，远见者疑为焚烧，近者见渐高而散，一连两日如是”，这神奇的一幕他在香港说，到了天京写书说，甚至被俘后还不厌其烦地说，至于有没有人相信，大约只有天知道了。

　　他出生是在道光二十九年（1839年）十月，第二年五月随母亲等人从老家来到广西，1851年阴历二月，洪秀全在武宣东乡称天王，“封立幼主”，一般通称他当上“幼主”时年仅四岁，其实倘照今天的算法，他连两周岁都不到。

　　他究竟叫什么名字，一度成为天大的谜团，太平天国实行避讳，幼主的名字不许提起，自然没人知道，清方自从知道有这个第二号“首逆”起，就根据玉玺上的刻字，叫他“洪福瑱”。在被俘之后他和洪仁王干交代，最初洪仁王干用抓阄的办法，给他起了个名字叫“天贵”，但洪秀全并不喜欢，在“天贵”到达广西后，改名“贵福”，“贵福”当上幼主后，洪秀全或许觉得这样的名字也太俗，于是又把原先扔掉的那个“天”字拿回来，给幼主起了个在当年无比时尚的三个字名字——天贵福。至于“福瑱”，是因为玉玺上刻了“真王贵福”四个字，且是自右向左横刻，被以讹传讹误会了。

　　尽管在大牢里洪天贵福拼命捍卫自己的姓名权，但在清廷看来，他不过是“幺膺小丑”，无足轻重，因此在最后的死刑判决书上，他还是只能叫“洪福瑱”，直到多年以后王定安写《湘军记》，他的名字才被这位严谨的湘军幕府文人改了回来。

　　按照洪氏家谱，洪天贵福是广东嘉应洪氏纶房第十七世，属“元”字辈，则他的谱名本应是“贵元”或“福元”，但如今已不可考了。

　　这位洪仁王干眼里的天才儿童，在杨秀清看来却是个十足的顽童：喜欢玩耍、胡闹，经常弄坏东西，浪费成癖，而且不喜欢学习，洪秀全一度采取了放任不管的态度，以至于癸好三年（1853年）十二月，杨秀清不得不带了韦昌辉、石达开郑重其事地求见洪秀全，劝他加强子女教育工作，“教子宜严，不可任其心性”。

　　虽然杨秀清此举有借机贬损洪秀全权威之嫌，但就事论事，还是颇有见地的，洪天贵福作为“革命接班人”，素质教育是绝不能当作儿戏的。史料记载，洪秀全对这番劝告大加赞赏，说明杨秀清并非捏造诬赖洪天贵福，而此后洪秀全果真加强了对洪天贵福的教育工作，说明尽管他对杨秀清越来越不满，但这番劝告他的确听进去了。

　　问题是，洪秀全的教育方式，似乎有严重问题。

　　首先，他不许儿子读任何古书，管古书叫“妖书”，只需他读“天主教的书”，也就是洪秀全自己编的书。这些书内容不去说，仅就数量而言，直到1861年列入书目的也才29本，加上未列入的一些，总数也就在40本上下，1855、56年间的洪天贵福能读到些什么，可想而知。

　　其次，他并没有给儿子延请老师。

　　历代帝王都很注意继承人的教育问题，为太子延聘名师是理所当然的事。太平天国虽然重文轻武，但为不到10岁的洪天贵福找一个称职老师，应该是不难的。然而洪秀全既没有请老师，自己又不耐烦亲自教，9岁（其实是7虚岁）之前，是姐姐洪天姣教，9岁之后则无记载。今天保留下来的洪天贵福供词、诗句，错别字连篇，文理不通，本身是知识分子的洪秀全，居然将自己的继承人教成15、6岁都无法写出通顺文字的文化低能儿，着实令人惊诧。

　　1857年，他得到了四个妻子：安庆人侯氏，湖北人张氏，和两个广西黄氏，分配住在宫内左殿，算是“成年”了。成年的第一个安排，就是不许和母亲、姐姐等其他女眷见面，以体现“男女有别”，不过洪秀全公务繁忙，洪天贵福经常偷偷跑去探望。

　　洪秀全很注意树立继承人的权威。为了教训自己的女婿钟万信，他写过一本《十救诗》，内容大多数是怎样让男女授受不亲，其中说男孩7岁就不能跟母亲同床，不能见祖母，女孩5岁就不能和哥哥拉手，弟弟7岁，姐姐就不能靠近1丈以内，等等，即使按当时的礼教，也是非常刻薄甚至变态的。这本书洪秀全署了洪天贵福的名字，把书名也改作《幼主诏旨》，算是知识产权转移这本书写成的确切年份是1858年，一个9岁的男孩，一本正经地教导一个二十来岁血气方刚的小伙子如何远离女人，着实滑稽得很。

　　大约1860年前后，洪秀全开始让儿子披阅奏章，所有封官的命令也都以儿子名义签发，甚至李秀成攻下苏州，取得大捷，下旨嘉奖的也是洪天贵福，而非洪秀全。此时太平天国已经进入官职大批发时代，一天有时要封官几十、上百，有的官员一个月能升8、9回官，洪天贵福的出镜率不可谓不高，但这些诏旨其实都是洪秀全写好后让他照抄盖章下发的，之所以如此，是希望大臣们感激这位升他们官爵的幼主，为“父子公孙”永远效忠。

　　辛酉十一年（1861年）二月十九日，洪秀全作出了一个在他看来十分神圣的决定：把儿子过继给耶稣。洪秀全一直称耶稣为“太子”，可是“太子”当不上天王，而他这个弟弟却江山万代，着实有些说不过去，为此他曾到处宣传，说耶稣在天上有3个儿子、两个女儿，但这些天上的侄子侄女虚无缥缈，意义不大，将洪天贵福过继给耶稣，让他“一半是天兄的儿子，一半是天王的儿子”，可谓两全其美，神圣之极。为纪念这个神圣决定，他把用了十多年的金印、玉玺全部换掉，改为刻满天父天兄和他们父子名字的、全新的金玺和玉玺。

　　然而这样的拔苗助长可谓毫无意义：已经长到十多岁的洪天贵福别说出天京城，就连宫门都没出去过，平常见到的，除了4个妻子，就只有不多的几个女官，他没有见识并不奇怪，如果有见识才奇怪了。

　　他的日常生活是很枯燥单调的：每天早朝、早饭、午时和晚饭，各写一道“请安本章”给洪秀全，但本人却不能随便去见，且这些“本章”也是早就有人拟定的，他只需依样画葫芦地抄一遍；除此之外，他的时间主要用来读那几本枯燥的书，以及和四个“幼娘娘”消遣。正因为实在孤寂，他对一个来路可疑的降官熊万荃的礼物印象深刻：那是一只青鹦鹉，会说“亚父山河，永永崽坐，永永阔阔扶崽坐”。这只鹦鹉可谓风光之极，不但被洪秀全郑重其事封为“瑞鸟”，而且给洪天贵福留下至为深刻印象，直到被俘后，他在留下的供词中，还几次三番提起这只鸟，并一字不差地背下全部“鸟语”。

　　他也试图调剂生活：偷偷跑去看母亲和姐姐，偷了洪秀全三十多本“古书”，其中有“《艺海珠尘》书四五本、《续宏简录》卷四十二卷四十三共二本，《史记》两本，《帝王庙谥年讳谱》一本，《定香亭笔谈》一本，又洋人之《博物新编》一本，还有十余本书”，其中《艺海珠尘》是内容庞杂的杂纂类书，《续宏简录》是一部杂史，《定香亭笔谈》是阮元谈诗文的笔记；《博物新编》是当时来华英国教士合信所著，以谈自然哲学为主，出版于1855年，算是一种新书，《史记》的线装大字本全套有52册之多，洪天贵福只看了两册，其它书也是挂一漏万，如此零碎的阅读，也只能说“聊胜于无”了。

　　(本文来源：网易历史 作者：陶短房)