诗人豪情勃发，以他“螭文笔翰”的自负，临风写下“壮观”二字。意犹未尽，在“壮”字中别出心裁飞来一点。我们可以从别一个角度来揣摩诗人的心境：35岁，仗剑去国，开始他生命第二次壮游“北上”。这一次比不得25岁时离别四川，顺流漂过白帝城的心情，也比不得60岁时的浔阳出发，天也窄，地也窄了。生当壮年，濡毫作诗，风流倜傥，“琼怀绮食青玉案，使人醉饱无归心，”千载之下，这是令人—想起来依然激动不已的—个历史镜头。我疑诗人是再写完“观”字之后，补笔于“壮”里的那一点。如果我们仅仅理解它是书法的增笔减笔之法，未免小家气度。从悬空寺的远处去看，李白书法性格特征越发显见：清逸、俊秀、飘然不群，不主故常，完全能从他极端自由的感情渲泄中，体会出他炫耀的另一种人生况味，同时可以感悟出大唐宏逸博大，雄浑开阔书风的先声。而李太白飞笔上去的那一点，正好体现了舍我其谁的自信。天性释放，“太白得无法之法”（元郑杓《往广极》），自以出胸中的字，一泻胸臆来点缀“壮观”。如果对李白的“壮观”二字上升到对“玄空阁”理性认识的表现手法，那么，潜意识让我们领悟，来恒山悬空寺行走，不仅仅是走马观花的游览，更主要的是了解了其壮观之余的内涵玄机。
　　“兴来每独往，胜事空自如。行到水深处，坐看云起时。”留意古代僧人的生存状态与文化心理状态，他们无论何种处境，置身于何地，对精神的追求至死不渝。无论是工匠还是创建它的施主，彼时，活动在悬空寺的全部激情和梦想，我们今天无从知道，但有一点应该毋庸置疑：登临，不仅是一个地理历史地貌的象征，更有精神乞临的高度。登高而不得高，截然相悖的事情和谐而优美地风扬在凡世，一缕对千年文化的传统挚爱风扬的“玄空”，一脉对大同世界起伏跌宕命运的质朴敬畏。
　　我们被一群小贩挤拥着走下悬空寺。他们揣着一些铜制的小玩艺儿说是完全的古货，其中有一块古旧的绿玉，让我有一点心神跳跃。大概看上去我们很有点懂行的意思，这其间一只铜碗在他们要掏出怀中时脱落，顺着台阶丁当而下。哪有古货可以这样顺了性子的？我说，我们不敢识货也不只识货的人。他们说，小瞧了，连一块上好的玉都不识，白浪费了。北方的语言在笨拙僵硬中隐藏着善良的谎言，但我还是表示信任他，笑了笑不置可否地走了，心中竟也生出一种感怀：有什么比玉更能刻进历史，刻进人心，刻进美好！
　　上车的刹那，我回头望悬空寺，太白遗墨的“壮观”又一次让我心动。远观的悬空寺比走近更好，天地寥廊。华光与喧嚣已经隐遁。被销蚀的颜色的苍凉中有一种人性至大至善的光芒。
　　――临风处，满目吉祥

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