|
面，鲛人孤独地对月流珠，他何尝又不是在对月流泪？他为何那样孤独，那样无望？他的亲人、朋友、伴侣呢？他一定很想回到温暖的人间吧……诗作留下的空白尽可由读者自己填补。
这两首诗结构严整，想像新奇，节奏徐缓，音调和谐，感情愉悦流畅。郭沫若的研究者孙党伯说这两首诗“虽不能使人激动，却令人喜爱”。
●关 于 练 习
一、朗读并背诵这两首诗，回答下面的问题。
本题目的是了解这两首诗中的想像和联想，理解思路的展开和诗中的思想感情，为以后欣赏新诗打一点基础，作一点准备。
1．诗中哪些是写实的诗句？哪些是想像的诗句？
《天上的街市》中第一节是写实的诗句，第二、三、四节是想像的诗句；《静夜》中第一节是写实的诗句，第二节是想像的诗句。
2．诗人怎样由联想而进入想像？想像又是怎样逐步展开的？
《天上的街市》中，诗人由街灯想到明星，又由明星联想到街灯，顺着这一联想，诗人进而想像空中有美丽的街市；诗人首先想像天上的街市怎样美丽，进一步细致地想像街市上陈列的一些物品，由街市再想到人，想像牛郎织女过着自由自在幸福美满的生活。
《静夜》中，诗人由月光疏星联想到了天河，又由天河想像鲛人在岸对月流珠；诗人首先想像着天河海雾模糊，再想像天河的岸边有鲛人，又想像鲛人在对月流珠。
二、诗中牛郎织女的故事和鲛人流珠的传说，可以引发你怎样的联想？
这是一道扩展性练习题，目的是培养学生的联想能力，答案不求统一。
三、参考下面一首诗，观察夕阳西下时天边的云彩，展开想像和联想，写一段话，文体和字数不限。（诗见课本）
这是一道向课外延伸的练习题，是为了强调语文与生活的联系，培养学生的想像和联想能力。夕阳西下时的云彩，不同的地域出现的几率不同呈现的形式不一样，这就要提醒学生注意天气现象，认真观察，写作时充分展开想像和联想；可以鼓励以小诗的形式写作。
●教 学 建 议
一、介绍诗人和时代背景是必要的，但是，内容要精当，要有所侧重，主要介绍诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，顺带介绍一下《星空》的总体特色，帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可组织学生课外朗诵诗集《星空》中的有关诗篇。
二、注意适当介绍诗中的联想和想像两个不同的概念。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。由当前的事物回忆起有关的另一事物，或由想起的一件事物又想至另一件事物，都是联想。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成各种不同的联想：在空间或时间上相接近的事物形成接近联想；有相似特点的事物形成类似联想；有对立关系的事物形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。这些新形象是已积累的知觉经过加工改造而形成的。人虽能想像出从未感知过的或实际上不存在的事物的形象，但是想像的内容总是来源于客观现实。当然，在实际教学过程中不要向学生作这样抽象的解释，而是要结合诗中具体形象来使学生明白诗中的联想和想像是怎么回事，了解诗歌中联想和想像运用的重要性。
三、诗人写天上美丽的街市，改造牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与黑暗现实中不自由的生活和心灵相对照，表现对理想境界的向往，寄托诗人的家国之思。思想感情方面让学生明白这一点就够了。
四、这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。要加强朗读的指导，分清节奏，念准重音，读出感情。放录音，作示范，反复朗读，最好当堂背诵。朗读总的原则是要把握这两首诗美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。下面对这两首诗的节奏和重音进行了划分，可供朗读时参考：
天上的街市
远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。
我想/那缥缈的/空中，
定然/有美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。
静夜
月光/淡淡，
笼罩着/村外的/松林。
白云/团团，
漏出了/几点/疏星。
天河/何处？
远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸，
对月/流珠？
●有 关 资 料
一、诗人简介
郭沫若（1892—1978），诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
