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教学反思：
1、本文实际上主要运用烛之武说辞的特点，委婉层折，这两点说清即可。为说得更透彻，其实可以采用比较感悟法（就像第一节那样讲有没有“矣”字的句子，联系一些名句加以对比）可让学生再找出能体现委婉、层折的字、词、句，同时启发学生思考，如果不委婉，单刀直入怎么讲？如果不曲折怎么说？让学生试着说出来。
2、研讨与练习三，放在课堂中解决较好，但最好让学生来领悟，不要由老师代为翻译，特别是“怵”，“翻然”等要让学生细细琢磨。因为没有对语言文字的揣摩，就没有真正意义上的语文教学。
3、让学生圈出关键词，不能忽略了“厚”、“薄”、“肆”等词，不能忽略了“话中话”，金圣叹批注时常常只批一个字，这点应跟学生说明。
4、让学生阅读这一环节可以修改为让学生读一次，教师点评，再让学生听一遍录音，如此让学生心到、眼到、口到、手到，仔细揣摩比较，效果会更好，
5、“夜缒而下”应该拓展讲，怕让郑国知道，可结合练习一
6、关于“利”字可以讲得更深，更透彻些，“天下熙熙，皆为利来”。
7、关于说辞的逻辑性，层层深入，启发或讲解还应更深一点。

备课札记
“新课标下的高中文言文研究性阅读学习模式探索”
1、学生预习交流
2、学生“主持诵读”
3、教师“重点讲授”
4、师生、生生互相的质疑、解惑
课文主线的提炼，教学思路的设计，必须依据作者的“文路”、编者的“思路”、学者的“学路”、教者的“导路”综合而成。
在中学语文课本中，古诗文都是经过千百年考验淘冼出来的脍炙人口的精品，每一篇经典文学作品都负载着深厚的文化内涵，其中的名言警句也融化在民族的血液中，（学以致用，古为今用，阅读经典，可以滋养性灵；借鉴经典，可以健壮生命。）可以说历史的每一篇经典，都影响着我们的昨天、今天甚至明天。
高中新课改后的文言文教学，重要的是培养学生具有独立认识、理解、鉴赏文言文的能力。因此，教师在每篇文言文教学中，必须有计划、有目的、有步骤地引导学生加强预习，认真积累语文材料，并按时给予归类整理，（课前的预习其实是能体现自主阅读的，它最能激发学生的探究兴趣，当课堂成为自主阅读活动的延伸的时候，才是真正的探究式学习可能实现之日）。将各种语言现象加以比较分析，从中摸索出一般规律；因此，《课标》提醒文言文教学一定要重视反复朗读，文章不厌百回读，熟读深思子自知，在反复诵读中将枯燥的文字符号转化为鲜活的人物形象，带动对文章的理解，走进古人的心灵世界，和古人对话。在反复涵咏中，受到美的熏陶，形成深厚的文学底蕴（新课标把形成传统文化底蕴确定为学习文言文的价值追求）
本课篇幅短小，对话较多，人物形象个性鲜明，因此，可主要采用“诵读法”教学。
教学环节大致分四步：
1、读准；读准字音、句读和节奏。
2、读通；疏通词句、读通文本。
3、读好；读出层次、语气和感情。
4、读精；抓住重点、品味鉴赏。
自始至终以朗读为教学的手段和依据，运用多种形式朗读、听录音、学生自读等，力求做到熟读成诵。
同时，课标强调“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句实的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。由此，要让文言文字词句的课堂学习活起来，当然，这要在“重点”落实的前提之下，本课在学生参照注下注释充分预习的前提下，课堂质疑、析疑、抓住关键字词，如“矣”（“臣之壮也，尚不如人，今老矣，无能为已矣”）联系已学过的如《氓》及本课的句子。《项脊轩志》的句子（“亭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，古人的语言风格首先追求自然与简朴。这样极具平淡的文字，表达了对妻子的思念之情，对物是人非的身世之感，吟诵出深沉的人生哀歌。）对有“矣”，没“矣”比较写法，加以细读分析、比较分析。再如讲到第三段的“秦晋国郑”可提醒学生前面客观介绍时都讲“晋侯、秦伯围郑，但烛之武却说，“秦晋为郑”，比较可见对秦的尊重，此时可联系《鸿门宴》一文中“良问曰”大王来何操？，曰：我持白璧一双，欲献项王，五斗一双，欲与亚文，对“操”“持”这两个同义词，课本没有比较注解，学生理解为“携带”，认为二者没有区别。但为什么张良的问话用“操”，刘邦的回答用“持”呢？原来“操”即“把持”，从旁边拿住，表示拿得牢，拿得稳；而“持”是“自下向上托住”的意思。所以张良从臣子的角度，问大王带来了什么，用“操”来维护其君王的威势；而刘邦则以表示与项羽和好的态度，说“持”——用手牵托，以示恭敬，这样，把字词句的理解与文章内容的把握、人物情感的领会紧密地结合起来，让文言文教学多一点诗意，多一点畅想，多一点创造。
面对高中新课改，我希望让自主合作、互动、探索教学方式走进我们的每一堂课，让每一篇文言文的学习，都能为学生的成长进步铺势基石。让历史为现实服务。

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