与夏十二登岳阳楼

【诗文解释】

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仕颇不比意,遂放浪琴酒,交往太白、紫阁诸峰,有肥遯之志。尝采药

山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此都寂,但余钟磬音。

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岳、洞、愁、好、连、接、凉、舞

(唐)常建

颈联以及尾联在意念上紧承颔联,颔联写骚人的发明之美,追寻之乐,这两联则经由过程有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来衬着佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的效用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。骚人抬眼四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在太阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由从容,惹人羡慕。禅房前边 是一池清亮见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、赏心悦目之感。“空人心”答对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心魄;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,热带天然,崇佛信道,才能连结本真,逍遥适世。颔联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理传染感感人心,净化灵魂的奇妙效用。尾联两句以声衬静,营造一个阒寂无声的境界。钟馨之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被付与一些寄意深微的意味意义,这是来自佛门圣地的世外之音,这是引领人们步入纯净怡悦世界的奇妙佛音,这是回荡在人们心魄深处的天籁之身,悠扬而宏亮,艰深而飘逸。显然,骚人赏识这禅院与世隔绝的居处,领略这佛门忘情尘俗的意象,依靠了自己豹隐无闷的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

常建,诗似初发通庄,却寻野径,百里以外,方归通途。其旨远,其兴僻。佳句辄来,唯论意表。沦于一尉,士论悲之。诗一卷。

整首诗,骚人将自己隐在楼、川、雁、山等景不雅后,让楼去不雅览,川去迂回,让雁牵愁心飞去,山衔好月走来。天地万象都在没察觉中成为人的生命以及感情的载体了。

【笔者简介】

国士元双435

雁引愁心去,山衔好月来。

回覆者: 翩冥雪城 - 司理 五级2-19 18:06

整首诗,骚人将自己隐在楼、川、雁、山等景不雅后,让楼去不雅览,川去迂回,让雁牵愁心飞去,山衔好月走来。天地万象都在没察觉中成为人的生命以及感情的载体了。

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语言古朴,意象深微;构思工于造意,妙在言外,惹人在平易中步入胜境。

③[禅房]僧人的房舍。

【配胜地击】

常建的诗题材比力狭隘,虽则也有一些优秀的塞外诗,但绝大部门是描写田园风光、山林逸趣的。

⑦[空]:使......空净。

岳、洞、愁、好、连、接、凉、舞

⑥[人心]:指人的尘世之心。

云间连下榻,天上接行杯。

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⑥[人心]:指人的尘世之心。

颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院曲幽深的巷子以及后禅院景色的清幽迷人。僧房深藏在花木丛中,喷鼻气馥郁,宋欧阳修曾经感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘曲径通幽处 ,禅房花木深'。故仿其语作一联,久不可患上 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅表此刻写景的精确传神上,而且表此刻其思惟内在的艰深上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意一乾二净,无欲无求,苦修苦行,尔后禅院却花木繁茂,清喷鼻扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们心田对美的强烈热闹向往以及执着追求。

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④[俱]一作“都”。

开元二年(759),李白流放途中遇赦,回舟江陵,南游岳阳而作此诗。夏十二,李白伴侣,排行十二。岳阳楼坐落在今湖南岳阳市西北高丘上,“西面洞庭,左顾君山”,与黄鹤楼、滕王阁同为南方三大名楼,于开元四年(716)扩建,楼高三层,修建精美,历代迁客骚人,登临游逛,莫不抒情写志。李白登楼赋诗,留下了这首到处歌颂赞扬的篇章,使岳阳楼更添一层迷人的颜色。

【笔者简介】

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⑤[磬](qìng )古代用玉,使或者金属制成的矩尺形的冲击乐器。

【诗文品读】

③[禅房]僧人的房舍。

曲径通幽处,禅房花木深。

⑥[人心]:指人的尘世之心。

清晨,太阳出来了,在高大木林的遮蔽下,古寺傲然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯巷子,来到禅房,更觉清幽。

⑦[空]:使......空净。

颈联写骚人在岳阳楼上住宿,饮酒,仿佛在天上云间一般。这里又用衬托伎俩写楼高,夸张地形容其高耸入云的状况,这彷佛是醉眼朦胧中的幻景。

【笔者简介】

尾联巧妙的把全诗化为一曲淡雅的乐章。起先有丝弦竹肉,金革匏陶,到此一节,阒寂无声,只在那钟磬上一击,余音袅袅,千钧一发。如缕的金玉声萦回在禅院上空,与那日光相融,与那紫烟相缭,仿佛梵音入耳,涤荡尽胸间尘垢,悠远悠长,回味无限。

清晨入古寺,初太阳照射高林。

常建简短的传记(录自《唐才子传》)

不饥寒。因授建微旨,所养非常。后寓鄂渚,招王昌龄、张偾同隐,获

今存《常建诗集》3卷,辑入《唐六名家集》。《常建集》2卷,辑入《唐百家诗》;《常建诗集》2卷,辑入《唐诗二十六家》。

首联"清晨入古寺,初太阳照射高林 ",下笔勾画出清晨时分后禅房四周的情况。早晨,初升的红日将金色的太阳光洒向寺院,洒向虞山之中的林木,使寺院变患上更加绚丽敞亮,高耸入空的山林也变患上更加翠绿碧绿,令人赏心悦目。这里,一个"入"字,写出了古寺美好的景色之幽远,一个"照"字又将旭日东升时的精神旺盛朝气给刻写患上入迷入化,吐露出骚人欣喜高昂的情绪。首联是写后禅院的远景,为下文的近景刻划打下了基础。

入、照、通、花、悦、空、此、钟

题破山寺后禅院

语言古朴,意象深微;构思工于造意,妙在言外,惹人在平易中步入胜境。

颈联以及尾联在意念上紧承颔联,颔联写骚人的发明之美,追寻之乐,这两联则经由过程有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来衬着佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的效用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。骚人抬眼四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在太阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由从容,惹人羡慕。禅房前边 是一池清亮见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、赏心悦目之感。“空人心”答对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心魄;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,热带天然,崇佛信道,才能连结本真,逍遥适世。颔联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理传染感感人心,净化灵魂的奇妙效用。尾联两句以声衬静,营造一个阒寂无声的境界。钟馨之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被付与一些寄意深微的意味意义,这是来自佛门圣地的世外之音,这是引领人们步入纯净怡悦世界的奇妙佛音,这是回荡在人们心魄深处的天籁之身,悠扬而宏亮,艰深而飘逸。显然,骚人赏识这禅院与世隔绝的居处,领略这佛门忘情尘俗的意象,依靠了自己豹隐无闷的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

尾联巧妙的把全诗化为一曲淡雅的乐章。起先有丝弦竹肉,金革匏陶,到此一节,阒寂无声,只在那钟磬上一击,余音袅袅,千钧一发。如缕的金玉声萦回在禅院上空,与那日光相融,与那紫烟相缭,仿佛梵音入耳,涤荡尽胸间尘垢,悠远悠长,回味无限。

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已往就据说洞庭湖水势浩瀚,名扬海内,此刻我登上湖边的岳阳楼,俯仰江山。 只见吴楚两地被广漠浩瀚的湖水支解于东南;苍茫的湖面上,日昼夜夜浮荡着大地长天。亲朋素交竟无一字寄给流落江湖的我,朽迈多病的我呀,只有糊口在一只小小的舟船上。站在岳阳楼上,遥望关山以北,仍然是兵荒马乱、战火纷飞;凭倚窗轩,襟怀胸襟家国,我禁不住涕泪交流。

②[初日]早上的

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