水龙吟（登建康赏心亭）辛弃疾

    楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。

    休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未（用典1）？求田问舍（用典2），怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此（用典3）！倩何人、唤取红巾翠袖，?英雄泪！

背景简介

    辛弃疾年轻时就树立了“整顿乾坤”、雪耻复国的理想。二十二岁时，他聚集两千多人参加了山东人民耿京领导的抗金义军，表现出过人的勇武和胆略。翌年，起义军遭叛徒破坏而瓦解，辛弃疾渡江投奔南宋朝廷。

    辛弃疾满心指望朝廷能派他带兵到前线杀敌，并写有《美芹十论》和《九议》两组文章上奏朝廷，陈说抗金方略。但南宋朝廷在主和派控制下，对此根本不予理睬，将他长期投闲置散。辛弃疾怀抱雄才大略，有心报国而无路请缨，忧愤交加，六十五岁时与江西铅山去世，临终犹“大呼杀贼数声”。

辛弃疾是一位民族志士，也是一位杰出的豪放派词人。其次多反映当时尖锐的民族矛盾，表达他报效国家的壮志雄心，具有鲜明的时代特色和真诚充沛的激情。

 内容述评

    一、层次内容简析

    这首词书写词人登临建康赏心亭时的所见所思，写一个心怀报国大志、却始终无路请缨者的内心沉痛。

    1、上片写景抒情。分四个层次。“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，写登高远望。“楚天千里”，“水随天去”，见出目光由近而远：身在江南，心在江北。“清秋”、“秋无际”，蕴含深远愁情：情系失地，志图恢复。“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”，写遥望北方沦陷区山河的心情。“玉簪螺髻”，比喻失地大好河山似美人，给予深情厚爱。“献愁供恨”，以拟人手法突出国破家亡之痛和无可奈何之恨。“落日楼头，断鸿声里，江南游子”，写环境和处境。“落日”喻国势殆危，含忧国忧民之思。“断鸿”与飘零之身，含英雄失路之哀。“江南游子”，自指。“游”字多蕴，既有国破家亡、流离失所之叹，又有屡遭排斥、壮志难酬之怨。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，写报国无门的幽愤。看宝刀、拍栏杆，以典型动作宣泄被压抑着的杀敌报国壮志激情。“无人会，登临意”，以不言之言表达不被重用、无人理解、壮怀难申的孤独和愤懑。

    2、下片借典故抒情。也分四个层次。“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”，借用张翰因思乡而弃官归里的事典，一方面表白地失未收、山河未复、决不消极面世的心意，一方面抒发收复难期、希望渺茫、欲归不能的苦闷。“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，借用刘备鄙弃许汜计较名位私利的事典，申明自己非为名利、一心报国的衷情高格。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”借用桓温北伐途中慨叹光阴易逝的事典，表达对年华虚度、收复难成、壮志未酬、英雄坐老的悲愤。“倩何人、唤取红巾翠袖，?英雄泪？”“红巾翠袖”借代歌女，“?英雄泪”是理解、宽慰之意。与上片“无人会，登临意”呼应，进一步宣泄无人理解、英雄被困的孤独和痛苦。

    二、一个中心，三个方面

    情感是诗词创作的动力，，也是诗词表现的中心。促成辛弃疾创作这首《水龙吟》的激情，主要是“无人会，登临意”的郁闷，因此词的中心旨意是宣泄报国无门、壮志难酬的悲愤。但若把这一中心旨意分解开来，它至少包容有如下相互关联的三个方面。

    首先是热恋高亢的抗金复国豪情。这是潜蕴在全词行文中、并时时向外奔突的一股压抑不住的精神力量。词人登建康赏心亭，不是去游山玩水，而是为了登高遥望那远方的失地；他痛心疾首的弹剑、拍栏杆，是因为当权者不给他挥师北上、杀敌报国的机会；他蔑视张翰、许汜，是为了表白他毫无私心、坚持抗金复国斗志的决心。事实上，辛弃疾年轻时就有了“整顿乾坤”、雪耻复国的理想，他参加耿京领导的抗金义军，乃至投奔南宋王朝，都是为了抗金复国。虽然当权者从来没有重用过他，甚至还百般排斥打击，但他却始终坚定地站在当时的抗战派一边，抗金复国的意志从来没有动摇过。应当说，这种炽烈而顽强的民族志气和爱国精神，是灌注辛弃疾豪放词的底蕴。

    其次是无人理解、孤独难耐的痛楚。这是本词潜气内转、愈转愈深、愈转愈悲这一主要特征的集中体现。“断鸿”、“游子”，看似淡墨轻点，实际上内里却凝聚着许多无可奈何的困惑和哀怨；“无人会，登临意”，其中有多少难觅知音的孤苦和无从言说的痛楚，却只能愈说还休；“唤取红巾翠袖，?英雄泪”，这么需要慰藉，这么需要温暖，可见他孤苦到何种程度，心寒到何种程度。事实上，辛弃疾自南渡以来，从来就未得到过南宋统治集团的信任。给他做的都是闲官、闲职，而且从湖北到湖南、到江西、到浙江、到福建，离抗金前线愈来愈远，这中间的怀疑、排挤之心，是路人皆知的。而且还时有谣诼、中伤等不实之辞加身，使他有口难辩。他在本词中连用张翰、许汜的故事，实际上也是在为自己辩诬。琴师最怕没有知音，英雄最怕置于闲散，苍鹰被锁樊笼，蛟龙搁浅沙滩，那是最难耐、最痛楚的。

    再次是对年华虚掷、功业无望的哀伤。全词涌动着建功立业的急切心情。他登临远望、哀国伤己、弹剑击柱、婉转表白，实际上都是在向世人、特别是向当权者呼告：国势危殆，不能再妥协苟安下去了；时不我待，为什么还不让我上前线去杀敌报国？“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”这是四十年国耻、八年等待所积聚而来的一声长叹：统治者的昏庸无能，把雪耻复国的时机丢失了，把词人的人生功名也耽误了。辛弃疾文才武略兼备，他在义军中的表现，他一到江南就连上陈说抗金方略的《美芹十论》和《九议》，都显示他雄心勃勃，对自己充满自信，对前途满怀希望。辛弃疾一直怀有“了却君王天下事，嬴得生前身后名”的抱负，急于建功立业是他一贯的心态。所以，当八载丁壮之年蹉跎流失而又见不到任何希望时，他怎能不痛心疾首、着急万分呢！陆游“诸君尚守和戎策，志士虚捐少壮年”两句诗，正可移来注解辛弃疾此词忧伤年华虚度的原因和内涵。

艺术赏析

    一、潜气内转，情感跌宕起伏

    本词的情感内容十分丰富，既有中原大好河山遭金兵蹂躏的痛惜，也有想抗金收复而又无路请缨的悲愤没，既有因屡遭冷落、排挤而产生的郁闷之情，也有因世无知音而萌发的孤寂之感，既为年华流逝、功业未成而着急哀伤，也为朝廷不思恢复而忧愤抱怨。而将这丰富内涵凝聚成一个有机整体的，则是那报国无门的悲愤之情。

    报国无门的悲愤，使一种深沉浓郁而又难以化解的内在情节，它的许多实际内容和真实感受，碍于政治的或人格的关系，往往是不可直言和难以明说的。因此，当辛弃疾展纸落墨时，他内心翻腾着的思绪流和情感流，比实际上能写出来的要深沉的多、强烈的多。谭献在《复堂词话》中说这首词有“裂竹之声，何尝不潜气内转”，大概就是对这种深沉的内在情绪及其外在显现的感觉。在这种内在情绪潜气内转的推动下所构建的诗词，其情感流的一个显著特点，就是跌宕起伏，大起大落。

    本诗开首两句是缓起，当望见沦陷区的山河，想到四十年的国耻时，内心骤然激动起来，于是就有了“献愁供恨”的情绪跳荡。但南宋“落日”般的国势和自己“断鸿”般的处境，却很快把他拉回到可悲的现实，情绪又顿时低落下来。然而辛弃疾毕竟是豪情常在的民族志士，所以他随即又从失望中挣脱，并擦拭宝刀，拍遍栏杆，决心向可悲现实进行强烈抗争，从而使激情又一下子达到了最高点。不过这高潮却很难维持，因为无人理解的孤苦和飞短流长的中伤又拨动了他最痛楚的神经，使他陷入叫天天不应，叫地地不灵的绝境，这样，“无人会，登临意”者一撕肝裂肺的直声呼告就冲口而出了。于是，在万般无奈的情况下，他就只能回过头来，借张翰和许汜的故事来为自己辩诬。然而诬虽可辩，时间却不饶人，华年虚掷，壮志难酬，生命苦短，希望何在？思前想后，情绪愈来愈低落，进退无路，不觉一阵酸楚袭上心头，潸然泪下。似这等困龙之哀、英雄之泪，“红巾翠袖”真的能擦拭吗？

    二、多种委婉含蓄的抒情手法

    这首词的抒情手法相当丰富多采。除“无人会，登临意”一句是直抒胸臆外，其余都是通过意象描述来抒情达意：有的是自然景物意象，有的是社会人事意象，有的则是典故意象。而在景物意象描述中，则又采用了比喻、拟人、隐喻、象征等多种手法。这些意象的共同特点是：含蓄委婉，意蕴丰富，颇耐人寻味。

    1．比喻意象、比拟意象

    “遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。”其中“玉簪螺髻”是比喻意象，“献愁供恨”是比拟意象。两者都是移情于景，即词人把自己的感情转移给景物，从而变成了景物的感情。但“玉簪螺髻”没有被赋予人的心理活动，所以只是比喻；“献愁供恨”被赋予了人的心理活动，所以成为比拟。

    “玉簪螺髻”的喻意有相连的两个层面：直接层面是以“玉簪” 、“螺髻”喻山，取其形似，使形象鲜明生动。由于玉簪螺髻都是女人的美艳装饰和发型，所以由此联想推进，就得到两者共同的第二层喻意：沦陷区的大好河山，就像美人一样动人。这样一来，词人遥望北方山水时的种种心理活动和情感波澜，也就自然而然地包容到这个比喻意象之中了：对祖国壮丽山河的热爱，对丢失这大好河山的痛惜，对沦陷区人民遭受金兵蹂躏的哀伤，对四十年国耻未雪的悲愤，等等。

    “献愁供恨”是将山水拟人化，也有两层意蕴。原本的意思是：望见沦陷区的山河，使人生愁，令人生恨。这是触景生情，体现出一个志在抗金复国者的真情实感。但词人觉得这还不足以表达他心中愁与恨的深度力度，于是就将“献”、“供”二字的主动权赋予了山水，说是中原的锦绣河山在向自己“献愁供恨”。连本是无情物的山河也起而申诉，那沦陷区的苦难更可想而知。这颇见功力的移情，不仅是山水活起来，而且充分宣泄出词人那愁满恨溢的烈烈激情。

    2、象征性隐喻意象

    “落日楼头，断鸿声里，江南游子。”其中“落日”、“断鸿”为象征性隐喻意象。但它们首先是实景描写：以西沉的落日和失群的孤雁为背景，烘托孑然独立在楼头的“游子”，以夕阳的惨淡、孤雁的哀鸣渲染”游子”的悲凉。同时，又以“落日”隐喻南宋王朝国势的哀微，以“断鸿”隐喻词人孤独失落的处境和心情。从实景描绘、气氛渲染的的角度看，“落日”、“断鸿”都是寓情于景，不是隐喻、象征；但“落日”、“断鸿”是传统意象具有长期既定而成的稳定象征意义，“落日”象征衰亡，“断鸿”象征孤单、失落，因此又可以把它们称作具有象征意味的隐喻意象。环境渲染作用与隐喻象征意味的结合，使这句景物描写产生了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。

    3、人物行为意象

    诗词的人物行为描写，也是意象表现。但这些行为可分为两类：一类是抒情主体的基本行为，如在本词中，词人的“等”建康赏心亭和遥岑“远目”。这些基本行为基本是点到为止，用不着描述，但意义都是关乎全局的，不可忽视。另一类是特定情景中的典型行为，如本词中的“把吴钩看了，栏杆拍遍”和“倩何人，换取红巾翠袖，?英雄泪”。这类特定情景中的典型行为，一般都有很强的抒情表现力。

    “把吴钩看了，栏杆拍遍”，是按奈不住的报国无门悲愤情绪的激情爆发;而反过来，也就把辛弃疾一心想驰骋沙场杀敌报国的高亢斗志，和无路请缨英雄无用武之地的极度愤懑，表现得极其生动、鲜明、强烈。“看剑”是辛弃疾特别喜欢的行为意象，如在《破阵子》中就有“醉里挑灯看剑”的行为描写。“看剑”行为不仅表现力强，而且与他一生坚执抗金的复国的志行相合，十分典型。“倩何人，换取红巾翠袖，?英雄泪”，总体来说，这是一个假想行为，不可当真。第一，这句词的心哉“英雄泪”，这泪水中包含多少痛楚、多少怨愤、多少无奈！第二，请歌女拭泪，旨意在渲染他的悲凉、孤独，说明他多么渴望温暖，多么需要温暖和安慰！第三，用“红巾翠袖”借代歌女，形象优美生动，与拭泪相匹配，也与词的本色相吻合，应该说是一个富有审美情趣的假想意象。

    4、典故意象的得与失

    辛弃疾填词，喜欢把古人古事或经史百家、前人诗赋中的语句融入自己的作品，这就成为典故意象。对典故意象应采取得失二分的态度，并根据实际情况作具体分析，不可简单否定和一概褒扬。

    用典故的长处至少有两个：一是言约意丰。一个典故，特别是事典，虽然只用一两个词语或者一两个具体事物指称，但实际上它却往往是历史上一件比较重大而又意义的人事，所以它是由具体形象可想象感悟的。只要这个历史事件不过于生僻，与用以类比的今人今事有明显同构贴合之处，就一定能收到相互启发、以少胜多、言简意赅的表达效果。特别是对篇幅短小的诗词来说，常常会有加大作品形象空间和内涵容量的特效。本词的三个事典，本身就是相当生动而又意义的故事，将它们与辛弃疾的现实情景，对照起来思考，就不仅可以加深对词人当时心情的理解，而且能够增加不少新的意味。二是表达委婉。现实中有些事、有些情往往是不可直说或难以直说的，这时借用适当的典故来委婉表达，就可能避直露而多韵味、避粗俗而趋高雅。本词所用张翰、徐汜两个典故，意在表达词人不为个人、不谋私利的高尚品格，若直接陈说，一方面会显得语意平板，了无余味，另一方面也可能因锋芒毕露而招惹非议；而通过典故委婉表达，则含蓄、圆通得多了。

    然而典故毕竟是古人古事、古书古文，它的采用等于在读者与文本内涵之间增设了一道大门，如果不了解典故的具体内容，叫不开这扇门，那就无论如何也没有办法对文本展开想象和感悟。所以，王国维把用典这一弊端称为“隔”，他在《人间词话》中列举“革”的实例是首先摘取的就是用电视剧“谢家地上，江淹浦畔”。刘熙载又把“隔”称作“障”，他在《意概》中说：“乍见古典之人，言多事障。”古人亦称用典为用事，“事障”就是指用典对阅读、想象、理解所造成的障碍。因此典故不可多用；若用，则必须注重故事本身的形象性和启迪性。否则，就会像刘熙载所质疑的那样：“艰深正是浅陋，繁博正是寒俭。文家方以此自足而夸世，何耶！”（《艺概》）

译文

    楚地的天空，千里弥漫着清爽的秋气，江河水流向天边，秋色天际。远望遥远的山岭，有如插着玉簪的螺髻，向人们呈献愁恨。流落江南的游子。在落日的时候，在失群孤雁的哀鸣声中，站在楼上?望。把宝刀吴钩看完，把栏干拍遍，但没有人领会，我登临楼台的用意。

    不要说鲈鱼正好可以切碎煮熟品尝，秋风吹遍大地，张季鹰怎么还没有回乡？如果只想像许汜一样，买田置屋，怕会羞于看见才气横溢的刘备。可惜年华如水流去，忧愁风雨，树木犹如此。请谁唤来身穿鲜丽衣服的美女拿着红巾，揩拭英雄流下的眼泪？

集评

    辛稼轩词，慷慨豪放，一时无两，为词家别调。集中多寓意作，如……“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，等临意。”（清?李佳《左庵词语》）

    裂竹之声何尝不潜气内转。（清?谭献《复堂词语》）

    起句破空而来，秋无际，从“水随天去”中见；“玉簪螺髻”之“献愁供恨”，从远目中见；“江南游子”，从“断肠落日”中见；纯用倒卷之笔。（近代?陈洵《海绡说词》）

    结句言英雄之泪，未要人怜，倘?以红巾，或可破言一笑，极言其潦倒，仍不减其壮怀也。(近代?俞陛云《唐五代两宋词选释》)

注释

1__水龙吟：词调名。此词作于宋孝宗淳熙元年（1174）秋天，作者时任建康留守叶衡幕府参议官。
2__建康：今江苏南京。赏心亭：在建康下水门城楼上，下临秦淮河，可尽观览之胜。
3__楚天：江南一带古属楚地，故称。
4__遥岑（cén）远目：即“远目遥岑”的倒文。韩愈《城南联句》：“遥岑出寸碧，远目增双明。”岑：小而高的山。目：望。
5__玉簪螺髻：比喻山。韩愈《送桂州严大夫》：“水作青罗带，山如碧玉簪。”皮日休《缥缈峰》：“似将青螺髻，撒在明月中。”玉簪：女子插在头发上用以绾发的一种饰物。螺髻：梳成螺形的发髻。
6__断鸿：离群的孤雁。
7__江南游子：作者远离家乡，流寓江南，故以此自称。
8__吴钩：吴地出产的兵器，似剑而刃弯。
8__栏干拍遍：因怀想世事而做出的动作。北宋刘概少时曾凭栏而立，怀想世事，以手拍栏干，并吟诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏干拍。”见王辟之《渑水燕谈录》卷四。
9__会：理解。
11“休说”二句：意谓自己不愿学张翰弃官归隐。刘义庆《世说新语?识鉴》：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意耳，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。”脍，切得很细的肉。季鹰：张翰，
字季鹰，晋吴郡人。
12__“求田”三句：意谓自己不愿学许汜只知添置田舍。《三国志?魏志?陈登传》记载：刘备与许汜共论天下人，许汜抱怨陈登豪气不除，竟然自卧于大床，令许汜卧于床下。刘备对他      说：“君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意。而君求田问舍，言无可采，是元龙（陈登）所讳也，何缘当与君语！”求田问舍：添置家产。刘郎：刘备。
13__“可惜”三句：意谓感叹虚度年华。《世说新语?言语》：“桓公（温）北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”流年：指时光流逝。犹：尚且。
14__倩（qiàn）：请。红巾翠袖：女子妆束，借代歌女。?（wèn）：擦拭。