2.贾代善：与曹家家谱对照，贾代善应为曹寅。曹寅是康熙的乳兄，他们是从小的玩伴，天津话叫“发小”，长大后是康熙的侍卫，后任织造，是康熙安排在江南的耳目，康熙的绝对亲信。他这一“代”是曹家最鼎盛、最好（善者美好之义）的时期，所以叫代善。
3.贾赦、贾政：与曹家家谱对照，贾赦、贾政应是曹顒、曹頫。但是我认为曹顒早亡，赦政的行止也没有曹顒的影子，所以我认为赦政二人都指的是曹頫，但主要是贾政。贾赦字恩侯，什么意思？赦是赦免罪过，恩侯是恩赐封侯。曹寅、曹顒相继亡故，身后尚有欠银未清，康熙赦免了此罪，并且还施恩于曹家，让曹頫过继给曹寅为子，继续为江宁织造，保全了曹家。贾政字存周，台湾高阳先生认为此名是借周公辅政之典，说明曹頫入继是辅政曹顒的遗腹子，保存曹寅一脉。
4.贾氏第四代辈份是玉字辈，名字偏旁都是“王”字边。我认为玉字辈的名字皆因“宝玉”之名而起，因为作者将主人公的名字定为“宝玉”，所以同一辈的其他人物起名时均从“玉”字。
贾琏：琏即“瑚琏”，语出自《论语•公冶长第五》“子贡问曰：‘赐（子贡之名）也何如？’子曰：‘女（汝）器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”。钱穆先生在《论语新解》中对瑚琏的解释是“瑚琏，乃宗庙中盛黍稷之器，竹制，以玉饰之，言其既贵重又华美，如后世言廊庙之材”。作者曹公既然给他起名贾琏，决不是没有原因的信手之作，而是认为贾琏这个人物是可用之材。我们从后文中贾琏夫妻，一主外一主内，还是表现出来了一定的能力 ，如护送黛玉帮助料理林如海后事，修建大观园、筹备省亲，平安州办事等等，可见曹公对贾琏这个人物并不象对贾赦、贾珍、贾蓉那样，尽是讽刺批判。
贾琮：琮，祭祀时的一种礼器，外方而内圆的筒形玉器。贾琮在书中出现的次数不多，正面出场就两次，一次是邢夫人数落他“弄的黑眉乌嘴的，那里像大家子念书的孩子”，第二次是祭宗祠时他与贾琏一起献帛。其他的出现方式都是在贾府男丁集体活动时，排列在众人之中。所以贾琮这个人物的设制，就是像“琮”这种礼器一样，只是摆设而矣。
贾珠：“十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了”，本来贾珠是贾家这一代中最有可能“出息”的一个，可惜早亡。其生平与曹颙极似——曹颙本是曹家的希望，可惜早亡。（过继来的曹頫不成器，终因欠款及骚扰驿站等事被雍正抄家）《国语•楚语》中说“珠足以御火灾”。那么我们看甄士隐家就因火灾而起导致败家。甄家即贾家即曹家，如果有贾珠这颗“珠”在，则“足以御火灾”！曹公给贾珠贯名“珠”，足见是非常痛惜其早亡的。
贾环：环的意思是中间有孔的圆形佩玉，也泛指圈形的东西。古人说“环之无端”，意思是圆环没有开端没有起点。但无端还可以解释为品性不端正，如果按这种意思来硬套上的话，“环之无端”就是环这个人品性不端正，很符合书中对贾环的描写。另外，从字形上，环（環）与坏（壞）的繁体字字形较相似，是不是曹公在说贾环很坏呢？
