《虞临洛神赋十三行》小楷，刻入明冯铨《快雪堂帖》，原为墨迹本，有“宣和”“绍兴”小印，为宋御府收藏，附周越题记，后归吴门韩世能家藏，董其昌观跋，崇祯十四年冯氏由墨迹本上石刻入法帖。冯氏跋云“唐人书首推虞，虞书内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器以虞为优，余酷嗜永兴《夫子庙堂碑》，谓晋代风流，犹存遗韵，今观此卷有‘世南’二字印，朱色宛然，足见其生平得力处。”当时冯氏见墨迹上有“世南”半印，认为是永兴所学之大令墨迹，今细审点画笔势，风姿神韵，似永兴所临大令书迹也。首字“嬉”与传世诸本截然异同，点画结体皆近虞书，识者自当明了，今墨迹下落不祥，涿拓亦为稀珍。

《疏会帖》（又名《设斋疏》、《千人斋疏》）行书七十七字，刻入《秘阁续帖》、《汝帖》、《玉烟堂帖》等。文为“弟子早年，忽遇重患，当时运心差逾之日，奉设千人斋，今谨于道场供百僧疏会，以斯愿力，希生生世世常无疾恼，七世久远，六道怨亲，并同今愿。”宋《宣和书谱》载“世南虽以正书见称，而行书出奇处亦不在名流下，此所得唯多行字耳。今御府所藏一十有三。”其中有《疏会帖》帖目，可见当时是墨迹，今仅见各帖所摹刻之拓本耳，虽离原迹已远，风貌大体应该如此。此帖不少字全出右军笔意，尤其如“时”“当”“斯”等字，仿佛如《兰亭》现世，深具右军真目。

《兰草帖》，最初见于明吴廷《余清斋帖》，其后陈无端《玉烟堂》亦刻有此帖，定为王献之《兰草帖》，《余清斋》为墨迹上石，有“世南”“宣和”“绍兴”等印，王连起认为从刻本看“宣和”“绍兴”印非真。又“世南”印不多见，冯氏刻入《快雪堂》时保留此印，乾隆时，刘墉定为虞世南临大令书迹。

有关虞世南其他书作，散见于各类刻帖及书论记载中，或为存疑之作，或确定是伪迹，或收录单是帖目，或未见书迹者，此文均不再一一考述。

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