《蝉》
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
读虞世南的《蝉》：竟有莫名的伤感，是为那份清高！
回过头来，再找关于蝉的诗，发现大部分都深藏着一份无耐，是来自于现实与自身矛盾的冲突。这种冲突即是性格使然，更是社会使然。想像如果没有那个社会，也一定不会诞生这些千古文章。
就以虞世南来说吧，他是唐初的开国皇帝唐太宗身边的重臣，深得太宗的宠信，在其耄耋之年辞世之后，太宗称虞世南有五绝，一德行，二忠直，三博学，四文辞，五书翰。我们从对他的评价中能看出他在上流社会中的地位有多高了！
而我们回过头来再看他的诗词，我们看到的是一个高洁风骨，隐喻一腔报国热情。“垂緌”一词，形容古人结在颔下垂下的帽带子，这里自然也就暗示着作者本人的出身：官宦身份。但我们从诗中却只读到他的高尚风韵，却丝毫没有为官者的飞扬跋扈，不可一世！这种清高来自于性格本身，来自于对待生活的态度。虞世南的哥哥、隋朝内史侍郎虞世基，是隋炀帝末期大名鼎鼎的奸佞之臣，整日附和邀宠，隐瞒外间起义消息。当时虞世基一家人贵宠无比，拟于王者，惟独虞世南一人谨慎艰苦，只知读书写诗。宇文化及杀掉炀帝后，一帮禁卫军闯入杀虞世基，虞世南号泣向军士求情，请以身代家兄挨刀，当然没获允许，众人把虞世基一家犹如砍瓜切菜一样杀个精光，估计士兵们平时对这位文质彬彬的公子印象不坏，舍之而去。从他的家史中我们看到了作为诗人品质的虞世南咏出《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”的名句来。此生命使然！
再看一首同是唐朝的诗：骆宾王的《在狱咏蝉》
《在狱咏蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
同出于一个盛世唐朝，同样是是比兴的手法写蝉，却给人以截然不同的感受。单从用词上来看，就给人一种萧瑟之感。西陆（指秋季）时节，蝉声啾啾，南冠（本指被伏的楚国俘虏，后泛指战俘）而思，岂家国乡音？更有露重霜凝，哪展半点抱负！听那风急雨响，哪个有心听吾一诉苦衷？这是一个在囚牢里的哀歌，也是一首对朝庭言志的诉状，可在不一样的背景下，谁还会在意他的声音呢？
“愤怒出诗人”。诗歌从某种意义上说是为表现人生苦闷、生命哀愁、失意悲愤而存在的。虽然我们都是在听着同一种知了的鸣叫，但给予社会的回响却是大相径庭。
虞世南的自信与高尚，来自于开明的封建帝王，来自于一个清明的社会基础，想想如果虞世南同样报国无门，甚至于为阶下之囚，怕他听到的那鸣音，也就没了那份淡泊，缺了一种高亢，入耳的大约也就是“寒蝉凄切”了吧！
在蝉，对谁都没有高亢过，对谁也没有低落过，对它们唯一的改变就是时令。而这些对处于不同境况下的人来说，却是不一样的感受！有时“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，有时“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”正如王国维《人间词话》里说：蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”。
而今天蝉鸣的虽然更响了，写蝉的人却少了，是少了那种心境，还是尽了愁呢？这其中的种种，难尽述。但我觉得有一点很重要，那就是现在人们缺少了那种蝉鸣叫的意气了，既没有虞世南的孤傲，也没有了骆宾王的客思，徒对一季的喧闹！
又想起了晚唐李商隐的《蝉》：本以高难饱，徒劳恨费声！这又是另一种伤感，是一种含着我辈之无耐的鸣叫吧！
