【基础知识】
　　通假字：
　　举酒属客（“属”通“嘱”）
　　浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭”）
　　山川相缪（“缪”通“缭”）
　　举瓠樽以相属（“属”通“嘱”）
　　杯盘狼籍（“籍”通“藉”）
　　古今异义词：
　　徘徊于斗牛之间（徘徊：古义，指明月停留今义，在一个地方走来走去）
　　白露横江（白露：古义，白茫茫的水汽今义，二十四节气之一）
　　凌万顷之茫然（茫然：古义，高旷辽远的样子今义，完全不知道的样子）
　　重要实虚词：
　　如：纵一苇之所如（到）/如泣如诉，如怨如慕（好像）/飘飘乎如遗世独立（好像）/王如知此，则无望民之多于邻国也（连词，如果）/ 无如寡人之用心者（副词，比，比得上）/ 如其礼乐，以俟君子（副词，至于）/ 方六七十，如五六十（连词，或者）/ 突如其来（助词，表状态）/ 如火如荼（副词，像）
　　适：而吾与子之所共适（享有，拥有）/适得府君书，明日来迎汝（刚刚，刚才）/始适还家门（出嫁）/处分适兄意（符合）/适逢其会（正好）
　　于：苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）/此非曹孟德之困于周郎者乎（介词，被）/月出于东山之上（介词，从）/古人之观于天地、山川（对于）/唐浮屠慧褒始舍于其址（介词，在）/至于幽暗昏惑而无物以相之（介词，表趋向）
　　文学常识：
　　赋：是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等
　　苏轼(1037年－1101年)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人北宋著名文学家、书画家诗词开豪放一派，为唐宋八大家之一
　　【文本释要】
　　《赤壁赋》是一篇散文赋，实际上也就是一篇优美动人的散文诗其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟全文分作五段
　　第1段，写夜游赤壁的情景作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美兴之所至，信口吟诵《诗经•月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮舒窈纠兮，劳心悄兮”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳
　　第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”这段歌词全是化用《楚辞•少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振
　　第3段，写客人对人生短促无常的感叹此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面
　　第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之
　　第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界
　　清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来
　　【疑难点拨】
　　本文的体裁特色是什么？
　　这是一篇散体文赋赋作为一种特殊的文学体裁，在汉代是铺张扬厉、繁缛富赡的，被称为大赋到了六朝讲求对仗工稳、字句整饬，叫做律赋宋代则突破了声律的种种限制，使之自由挥洒，富有灵活性，叫做文赋这篇作品便是宋代文赋的代表作，它融诗、赋、文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因其情理所宜而运用自如如叙事，则简括清晰，历历在目；写景则景物清爽，令人神往；抒情则情思幽渺，淋漓尽致议论则即景生论，寓说理于景物描写之中，赋予抽象道理以具体形象，生动感人行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化，既有整饬之美，又有通达流转之妙兼于偶句中用韵帖切，转换作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀声调铿锵和谐，增强了文章的音乐美其中采用的主客问答的方式，虽然沿袭汉赋，但并不像汉赋那样板重，而是运用得十分灵活巧妙，恰足以表现作者的内心矛盾和思想感情的曲折变化，整个文章也因之波澜起伏

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