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灯下漫笔
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历史和现实进行了无情的揭露和深刻的反思，并告诉人们造成这种状况的主要原因正在于国民从古至今的奴性。
1、对历史本质的反思
鲁迅先生对中国历史的反思是一贯性的，他总是站在“人”的角度来关注这一问题。“五四”时期，他曾借狂人之口指出，中国几千年的历史就是“吃人”的历史；而在《灯下漫笔》中，思想更为成熟的他进一步明确分析到：对于中国的百姓来说，只存在过两种时代：一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。
这真是一针见血！他掀起了历史灿烂辉煌的面纱，将其还原为血淋淋的本来面目。原来，中国的百姓从来就没有做成过“人”！太平盛世，百姓服役纳粮，受到种种的剥削和压迫；漫长乱世来临，“除了老例的服役纳粮之外”，他们更要受到官、匪的双重压迫和毫无道理的杀戮，连做牛马的资格都丧失了：百姓就生活在这样不断交替的时代中。从百姓的命运看，中国的历史，从来就是一部吃人史，而百姓正是那食人盛宴上的牛羊鱼肉！
2、对现实黑暗的揭露
对历史的反思是为了关照现实。当时中国国民的地位是奴隶还是“下于奴隶”呢？从他们被当时的政府弄得“几乎要绝食”，然后亏本兑换现洋的情况看，是人变成了奴隶；而在现实中总是“遇到莫名其妙的战争”，只好“迁进租界”或者“避入教堂”，借此“做稳奴隶”来看，当时的百姓“想做奴隶而不得”，处于“下于奴隶”的地位。鲁迅先生以大无畏的气概直面着现实的黑暗，对这一不把百姓当人看的现实进行了无情的揭露和诅咒，他希望，这样的现实早日结束。
3、对国民奴性的解剖
为什么从古到今中国的国民总处于这样一种可悲的境地呢？鲁迅先生认为，统治者残忍暴虐是一个重要原因，他们完全不顾规则滥砍滥杀，使得百姓有限的反抗归于绝望。但是，国民自身奴性太重却是更重要的原因：长期的虐待和杀戮使中国的百姓不再想做“人”，只希望当奴隶，做牛马，按照规定服役纳粮，磕头颂圣；于是能变成奴隶，便万分喜欢；甚至，在沦落“不及太平犬”的生存状态时，仍少见于反抗到底的决心，仍在指望做牛做马，从而自觉地维持着这个非人的世界，使它得以延续数千年！
鲁迅先生对国民奴性作出了无情的解剖和深刻的批判，国民们正如阿Q一样麻木健忘而缺乏现实的反抗精神。国民的弱点固然是统治者的残暴造成的，但是国民自身的不觉悟又使这一残暴的社会形态无限期的得以延续。所以，中国人要改变自己的命运，争回做人的权利，就必须首先革除自身的奴性，不然，我们将不能有更好的出路。
4、对现在青年的期望
因而，鲁迅先生并不绝望，他立足现实，寄希望于将来。他指出，中国人要改变数千年来当奴隶做牛马的命运，就必须要“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”——国民堂堂正正地做人，享受民主和自由。所以，他要求现在的青年，用自己的行动，克服国民性的弱点，主动承担起创造历史的重大的责任。这，既是对青年的信任和鞭策，又是对中国前途必然光明的信心，更是作者对中国历史和现实充满责任心和使命感的具体体现。上一页 [1] [2] [3]
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来源：中国哲士网
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