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太史公自序

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反省。如伯夷、伍员、孔子、太史公等人,表面看来,他们命皆不同、际遇各异。然而吾人可见在对生命信念的执着方面,他们有共通处。其实,这种信念,不只是他们的亦是全人类的。……他们何尝不能平平淡淡、和光同尘,何以却往往自致孤独以终﹖大概是由于他们视「道」(也就是理想)重于一切,而深知人的价值吧。……守真理者虽为少数,而历史常因其而变。我想,司马迁一定深闇此理,故对这些真实推动历史的「倜傥非常之人」予以深切之同情,而大书特书。对我而言,人的价值就在此吧:人性以自由面对真理时,他可以不理会群众,但将一切交于历史;这种自由,是「人」才有的价值!
    4、《史记》的《太史公自序》,为列传第七十篇,这是此书之主要作者司马迁的自序兼自传,他自序说:「扶义倜傥,不令己失时,立功名于天下,作七十列传。」又,《伯夷列传》作为七十列传的第一篇,具有序例的作用,文中提到了「各从其志」的原则。试问:司马迁将自己的传记纳入「列传」中,是否副合上述志、义、时、名等原则?
    参考:依<太史公自序>说:「扶义倜傥,不令己失时,立功名于天下,作七十列传。」就已说明他作列传的目的及原则。司马迁在<自序>中又说,他作《史记》乃是要继承父亲遗志,以彰显历代祖先的史官传统……。另一方面,由作者与壶遂讨论作史与《春秋》的关系一段看来,司马迁欲效法孔子之「义」着书,以褒善贬恶……。在<报任安书>中,司马迁提到「人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛」,当李陵事件 
    时被死刑之罪,只因自己有欲完成《史记》之「志」,于是改受宫刑以保性命……,就算苟活也要利用有限的生命努力完成《史记》,这样就做到了「不令己失时」。……综上所述,司马迁将自己的传记纳入列传中,合乎志、义、时、名之原则。其志,先是来自父亲遗志,继而在<伯夷列传>中更可看出司马迁欲为历史人物立传之志。其义,他欲效孔子作春秋之使命感,此乃史官该有之义。当李陵事件时,若因此而死则失时大矣,因此他苟活只为成书。最后,司马迁即借着《史记》一书,垂名后世……被推为伟大的史家。
     5、课本10页阅读与探讨
     本教案转载自苏教版高中语文教学网  
 

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