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《论文艺的空灵和充实》课堂实录
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宗白华
【设计意图】
这是一篇美学论文，对从未接触过文艺理论的高一学生来说，具有一定的难度。在此，宗先生并未构建什么美学体系。 一首绝句，一曲小令就会形成一片崭新的天地，几道溪水，数株松竹就是一个独立的小宇宙。这些就构成了一个个美的世界。在浮躁的社会中，我们需要用艺术人生来丰富日渐萎缩的心灵，需要在艺术的“空灵”中寻找一种生命的“充实”。因此，学习这篇文章，不要仅停留在对概念的理解上，还应美育精神，丰富性灵。
【教学目标】
1、阅读文本，理清文章思路。
2、理解“空灵”与“充实”的关系，进而理解作者的审美观。
3、提高学生的艺术鉴赏力，培养审美情趣。
【课堂实录】
师：宗白华先生是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。请一个同学读一下作者简介。
宗白华，字伯华，哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》《艺境》等。《美学散步》是宗白华先生艺术审美观的集中体现，体现了宗先生这样一位立足中国传统文化，洋溢着艺术灵性和诗情，深得中国美学精魂的大师的生命哲学和情理交融的审美观，《论文艺的空灵与充实》即选自《美学散步》。（以上内容用幻灯片展示）
（学生读）
师：（板书“美”）哪位同学来谈谈什么是美？
生1：下雨的时候，雨能使我心情舒畅，所以下雨是美。
生2：自然界的万物都有独特之处，这种独特就是美。
生3：校园的长廊周围开满了月季花，月季花下面还有一朵朵不知名的小野花，我走在长廊上，心情愉悦。这时候我感觉到了美。
生4：世界上的万物和谐相处，和谐就是美。
生5：残缺也是一种美。 如《红楼梦》，如维纳斯。
师：可见，大千世界，春华秋月，碧海蓝天，使人流连忘返，是美；一部名著，一座雕像，使人陶醉其中，也是美。 我国古代的艺术家为我们创造了丰富灿烂的艺术品，同样是美，那么，美到底是什么， 我们今天就跟着宗白华先生的脚步，去探寻艺术作品中美的真谛。
同学们快速浏览课文，看一下文章的结构安排。
（学生快速浏览课文）
师：这篇文章的结构非常清楚，可说是一目了然。
生：（七嘴八舌）这篇课文有三部分，先总说，而后分别论述空灵和充实。
师：好。我们先请一个同学来读总说的部分，其他同学在听的过程中标划出重要语句。
（一个学生读，其他学生边听边划）
师：读的不错，声音清晰，读音准确。这段文字告诉了我们这篇文章的中心话题，大家认为是什么？
生：空灵和充实是艺术精神的两元。
师：不错。既然文章要写的是艺术中的空灵和充实，这当属美学范畴，但作者开篇却谈的是物质技术、经济生产、政治力量、宗教信仰以及道德哲学，这似乎有些偏离题旨。对此，你如何理解？前后左右的同学可以讨论交流。
（学生思考，然后互相讨论，3分钟）
生1：我认为这是几个层次的问题。物质技术是第一层，经济生产是第二层，政治是第三层，宗教是第四层，是精神方面的事。文艺从他们中获得营养，来表现人生。
生2：文艺表现人生。从宗教那里获得深厚热情的灌溉，从哲学那里获得人生智慧、宇宙观念。所以不偏题。
生3：文艺来源于生活，而高于生活。表达我们情绪中的深境和实现人格和谐，创造“美”。
师：同学们回答的一个共同之处，就是文艺和经济、政治、哲学、宗教等不是毫无关系的。也就是说文艺不是孤立的。文艺的根基深深地植在时代的技术阶段和社会的意识上面，从它的左邻右舍那里获得善和真，指示着生命的真谛和宇宙的奥境。一切生命的境界都反映在文艺里。那么，文艺是不是一个相对独立的存在呢？
生：是。文中说，文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙。
师：很好。文艺不是孤立的存在，但必然是独特的存在。比如说，马致远的《天净沙•秋思》。（学生齐背）“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这些词语的组合就形成了一个有景有情的萧索、凄清的意境。“前村深雪里，昨夜一枝开。”一枝深雪里的梅花就是一片天地；潇湘馆里凤尾森森、龙吟细细的几竿翠竹就是一个独立的小宇宙。
下面我们就来看看文艺的美是如何实现的？请同学们用文中的词语概括充实和空灵的内涵。
生：“充实”是广大、深邃、丰富。 “空灵”就是超凡入圣，冰清玉洁，脱尽尘滓。
师：非常好。空灵和充实共同创造了艺术的美。那么，“空灵和充实是艺术精神的两元”这句话在全文中起到了什么作用？
生1：总结上文，引起下文。
生2：是全文的中心句。
师：是的。这句话是全文的总纲和主旨。起了提纲挈领的作用。作者从哲学、宗教和文艺的关系入笔，引出了“空灵和充实是艺术精神的两元”的观点，然后分别论述。那么，空灵和充实到底是如何使文艺产生美感的呢？它们二者之间到底是什么关系呢？我们来看后面的两部分。
师：请一位同学到黑板上默写陶渊明《饮酒》。
（学生写）
师：人们提到陶渊明，往往把他和菊花相提并论。“采菊东篱下，悠然见南山”，在此，菊花和陶渊明已经成为一体，陶渊明即菊花，菊花即陶渊明。这就是王国维所说的无我之境。很多同学读过《人间词话》，谁能说说什么是“无我之境”？
生1：就是一种忘我的境界，很空灵。
生2：无我之境，就是以物观物，不知何者为我，何者为物。
师：陶渊明何以能达到“无我之境”呢？
生：因为他做到了精神的淡泊。
师：非常好。也即诗中所说的“心远”。也就是心灵空诸一切。精神的淡泊就是达到空灵的最基本的条件。 那么，达到空灵还需要什么条件？
生：对物象造成距离。
师：用一个字来说就是——（学生齐说“隔”）好，我们来读文中的相关内容，从“所以美感的养成在于能空”到“他们懂得‘隔’字在美感上的重要”。
（学生读）
师：为什么“隔”在美感上很重要呢？
生：能产生一种朦胧的感觉。
师：不错。能不能再举个例子？
生：戴望舒的《雨巷》：“撑着油纸伞／独自彷徨在悠长，悠长／又寂寥的雨巷／我希望逢着／一个丁香一样的／结着愁怨的姑娘”这里的“雨”就造成了“隔”，姑娘在雨中的小巷中撑着油纸伞更增加了美感。
师：“空”与“隔”哪一个更重要呢？
生：“空”更重要。“隔”是依靠外界物质条件造成的，而“空”是心灵内部的，是心无挂碍，和世务暂时绝缘。
师：陶渊明诗题为“饮酒”，文中引晋人的话“酒正使人人自远”，“酒正引人著胜地”。“自远”就是忘掉自我，“胜地”就是美妙的境界。那么这种由忘我而达到的美妙的境界不正是广大、深邃、丰富的人生么？这种广大、深邃和丰富不就是充实的境界么？于是要谈谈充实。同学们自己读“充实”部分，划出其中评论性的句子和重要的句子。
（学生自由读，用笔标划）
生1：“这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷。”“杜甫的诗歌最为深厚而有力，也是由于生活经验的充实和情感的丰富。”“艺术家精力充实，气象万千，艺术的创造追随真宰的创造。”“这是艺术心灵所能达到的最高境界。”
生2：“杜甫的诗歌最为深厚而有力，也是由于生活经验的充实和情感的丰富。”“中国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。”“然而元人幽淡的境界背后仍潜隐着一种宇宙豪情。”“由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。”
生3：“他这样沉酣于自然中的生活，……不是画家这丰富心灵的写照吗？”“中国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。”“这是何等沉痛超迈深邃热烈的人生情调和宇宙情调！这是中国艺术心灵里最幽深、悲壮的表现了罢？”“由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。”
师：句子找的很好。你认为那句话最能体现“充实” 的含义？
生1：“由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。”
生2：“这是何等沉痛超迈深邃热烈的人生情调和宇宙情调！这是中国艺术心灵里最幽深、悲壮的表现了罢？”
生3：“中国山水[1] [2] 下一页
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来源：中国哲士网
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