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劳山道士练习
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劳山道士练习
【基础知识及相关背景】
一、字音及词义：
故家：世代做官的人家。
慕道：爱慕道术。道，这里指道教的修行和法术。
负笈j ：背着书箱。
素发垂领：白头发垂到衣领上。
神观爽迈：神情仪态清爽高迈。
玄妙：深远奥妙，难以捉摸。
师：拜……为师。
薄暮：傍晚。薄，迫近。
光鉴毫芒：月光明亮，能照出极细微的东西。鉴，镜子，这里是照的意思。毫，毫毛。芒，草谷上的细毛。
良宵胜乐，不可不同：这么美好的夜晚，这么大的乐趣，不能不和大家一同享受。
王窃欣慕：王生私心里羡慕。窃，偷偷地，暗中。欣，喜欢。
小有传习：略微给我传授一点（法术）。
何术之求：求取什么法术。
自诩：自己夸耀。
二、相关背景：
1、关于作者
蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。
自幼聪慧好学，19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
他一生怀才不遇，穷困潦倒。然坎坷的遭遇和长期艰辛的生活，使他加深了对当时政治的黑暗、科举制度的腐朽以及社会弊端的认识和了解，为文学创作奠定了基础。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然。《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出；俚曲14种，以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。
2、关于《聊斋志异》
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。
《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。
【整体感悟】
一、谋篇立意
这篇课文讲述了一个姓王的读书人（王生），来到劳山拜师学道家法术的故事。师傅让他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算回家……从故事中得出这样的道理：只有不畏艰辛，一个人才可能取得某种成就，否则只可能到处碰壁。
二、文章脉络
全文共5段，按情节的发展可分为三个部分。
第一部分（1），开端：王生求师学法。
第二部分（2~4），发展：写王生看师傅表演法术以及师傅教王生学法术。
第三部分（5），高潮、结局：王生演法失灵。
三、写作方法
⑴语言描写精彩生动。
⑵细节描写对突出人物性格起着重要的作用。
⑶人物形象鲜明。
四、参考译文
本县有个姓王的读书人，排行第七，是世代做官人的家的子弟。年轻的时候爱慕道术，听说劳山上有很多仙人，（就）背着书箱前去学习。他登上一个山顶，（山上）有一座道观，里面很幽静。一个道士坐在蒲团上，白头发一直垂到衣领上可是神情仪态清爽高迈。（王生上前）恭敬地叩问并和道士交谈起来，（道士说的）道理很玄妙。王生请求拜道士为师，道士说：“我怕你娇气懒惰不能不干苦活。”王生回答说：“能。”道士的弟子很多，傍晚的时候全聚集在一起，王生向他们一一磕头（行见面礼）。这样王生就留在了道观中。
凌晨，道士把王生叫去，交给他一把斧子，让他随着众弟子去砍柴。王生恭敬地接受了命令。过了一个多月，手和脚都长了很厚的茧子，王生不能忍受这种苦楚，暗地里有了回家的想法。
一天傍晚回到道观，（王生）看见两人和师父在一起饮酒。太阳已经下山，还没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样圆的纸贴在墙壁上。很快，明亮的月光就照亮了整个房间，光亮能照出极细微的东西。众弟子环绕着他，听他差遣，给他办事，一个客人说：“这么美好的夜晚，这么大的乐趣，不能不和大家一起享受。”就从几案上取一壶酒，分着赏赐给众弟子，并且嘱咐他们尽管喝。王生自己寻思：七八个人，一壶酒怎么能让所有人都喝够？于是（众弟子）各自找来很大的酒杯，争着把杯中的酒饮尽，担心酒樽中的酒（被别人喝）完了。可是反复从壶倒出灌入杯中，（酒）居然一点也没减少。（王生）心里觉得很奇怪。一会儿一个客人说：“承蒙赐给月光一样明亮的亮光，却这样冷冷清清地喝酒！为什么不把嫦娥叫来？”就把筷子投到月亮中。只见一个美女从月光中走出，起初的时候身高还不满一尺，到了地上，就和人一样高了。纤细的腰肢，俊秀的脖颈，翩翩而动 起霓裳羽衣舞。过了一会儿唱道：“仙啊仙啊，你会回去吗？还会把我禁闭在广寒宫吗？”那歌声清澈响亮，激扬，就像吹箫一样响亮。歌唱完后，打着旋往上升，跳着登到几案上，（众人）惊得回头看的间隙，（嫦娥）又变成了筷子。三个人大笑。又有一个客人说：“今天晚上最高兴了，但是不胜酒力了，在月宫里为我送行好吗？”三个人离开坐席，慢慢地进到月亮中，众弟子看着三个人坐在月亮中饮酒，胡须眉毛都清楚地显现出来，就像影子在镜子中一样。过了好一会儿，月亮渐渐暗了下去，（等）弟子点燃蜡烛走过来，只剩道士一个人坐着客人已不见踪影了。几案上的菜肴果品还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。道士问众弟子：“喝够了吗？”（弟子们）说：“够了！”“喝醉了，就应该早睡觉，不要耽误打柴割草。”众弟子答应并退了下去。王生私心里羡慕，就打消了回家的念头。
又过了一个月，（王生）十分劳苦（觉得）无法忍受了，可是道士并没有传授一门道术。（王生）心里不能等了，（向师父）告辞说：“弟子从几百里外的地方来这里从师学习，纵然不能学得长生不死的法术，要是略微给我传授一点（法术），也可以抚慰我求教的心情。现在已经过了两三个月，也不过是早上打柴傍晚回来，弟子我在家（的时候），从来没有受过这种苦楚。”道士笑着说：“我本来就说你不能吃苦，现在（看来）确实如此。明天早上一定打发你走。”王生说：“弟子操劳了这么多天，（请）师父稍微传授一点小法术，这次也算是没有白来。”道士问：“你想学什么法术？”王生说：“每每看到师父所行之处，墙壁不能阻隔，只要学到这个法术就足够了。”道士笑着答应了他。就传授他秘诀，让他自己念（咒语），（念）完了，（道士）又说：“进去！”王生脸对着墙，不敢进去，（道士）又说：“试着进去。”王生真的从容地往里冲，到了墙那里就被阻住了。道士说：“低下头猛地进去，不要犹豫！”王生真的离墙几步远，奔跑着进去。到了墙那里，空空地就像没有东西，回头一看果然到了墙外了。王生十分高兴，进去感谢师父。道士说：“回家后，应当洁身自守，否则就不灵验。”接着资助了旅费，打发他回去了。
（王生）回到家，自己吹嘘说遇到仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡自己。（他的）妻子不相信，王生仿效以前做过的，离开墙壁几尺远，奔跑着往里冲，脑袋碰到坚硬的墙壁，猛地跌倒在地。他妻子扶起他一看，额头上起了个大包，就像大鸡蛋。他妻子取笑他。王生又羞愧又生气，大骂老道士缺德。
【类文品读】
一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捕之，令出不去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不能合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也!三事皆出于屠，则屠人之残，杀狼也可用也。
1、注音。
暮（ ） 苫（ ） 缚（ ） 豕（ ）
2．解释句子中的[1] [2] 下一页
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来源：中国哲士网
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