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陈继明创作资料
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态，做出心理学和人性方面的认知，有的还想作为集体无意识来研究，这就变得很新鲜，难度也很大了。
……这篇小说除了对个人和社会的关系处理得好，对人物的理性和非理性的关系处理得也很微妙，杨树投毒的那个夜晚的氛围，其人的心态，醉酒后那种无畏与惊惧交织的复杂心绪，都写得颇有分寸感，显示了作者长于分析的笔力。
（摘自雷达《不回避姿态与文化体验----近期小说述评》）
当陈继明写《寂静与芬芳》时，有一种光芒，有一种气味笼罩着他，那是对大地的敬畏和谦卑，是体会生命时的深广感动，所以，“死”被他写“悲辛交集”，终归于烟波浩淼的宁静。“中国之美”永远有待于我们重新发现，就像陈继明在深厚的本地经验中领悟和表现“生死”。这是一种纯粹的诗性，实际上，小说中诗性的日渐匮乏是一种缓慢发生的，但似乎是无可救药的趋势，这关系到文化气质的变迁，感知方式的变化，当然也涉及我们的小说理念中某些因素的消长兴替。
（摘自李敬泽1999年4月6日《文艺报》之《98短篇小说随笔》）
陈继明的小说《一棵树》讲述了一们老人与一棵沙漠中的老树的故事，朴素的表达跃人眼目。人树生命相系到如此地步，而这种生死联系又出自“60年代人”之手，让人惊异之余也深感安慰。……然而以文学的方式说“不”，不是口号，不用概念，其声也微，却以活过来的生和入梦的幻象说着理想。这个理想比之轰烈的现代化进程也许微不足道，然而文明的发展是否就必以自然的退场作代价呢？
这就是我为什么更关注陈继明这样的有着朴素爱心的作家的原因，尽管初看不打眼，没有市场要的锐气，或者用来邀宠的激烈，但是总有一些东西在里面，说着抵达或者抵抗，长久以来，这个“说”不扬声，不哗众，却仍然有人听到，就是人听不到，也还有树们草们听到。是他们的沉默坚持完善着我跟从的执拗，一个合格的作家不可能是心灵枯萎满目残壁的人，他一定得是一个内心长有芳草的人。今天小说里充实太多的智慧与批判，但是天空大地不见了，在知识之上我们应建立更高的境界和标准。这是一份不独个人的东西，是一分不独关心人去宿命地关于人的信念。
（摘自何向阳2002年4月21日《人民日报》之《小说里的自然》）
陈继明的《粉刷工吉祥》当然是一篇同情弱者的小说，但我想这不仅是个同情弱者的问题。陈继明其实在展示着在合法性道德语境下人的本性的彻底丧失。小说写到吉祥被保安强行灌醉后，又扒掉了他的裤衩扔在臭水沟里，吉祥醒来后赤身裸体在楼里一家一户敲门找寻自己的衣服，这个读来让人心里颤栗的场景可能隐含着一层象征意义在内，吉祥被剥的不仅是遮羞的裤衩，还有保护他精神的道德外衣，所以，我们对吉祥，千万不要慨然地学着鲁迅的姿态，说这真是“哀其不幸，怒其不争”，怎能轻易地责怪吉祥不争呢？
（摘自贺绍俊2004年《文艺报》之《亲情的程式化》）
陈继明的短篇小说《冰儿》（《长城》2005年第四期），直接将人物放置到希望与绝望之间搭建的钢丝上艰难行走。小说大的故事框架让人联想到电影《本能》，不过传达的主题内涵却是陈继明个人的，这是这篇小说的可取之处。父子两人和冰儿之间构成的那种危险关系应当说更适合“先锋”和“实验”的路径，但作家却让三个人物在这场危险游戏中各自都来了一次真情告白，而这种情感表达的交融度，最大限度地消释了情节设计的人工痕迹，这是很不容易做到的，也可以见出作家本来具有的真切的表达欲望。
（摘自閰晶明2005年《小说选刊》之《希望，就是一种寻找》）
陈继明的短篇小说《寂静与芬芳》中的老人就是在一种静寂的氛围中，沉入了对往事、对故人的思念中：“他坐在浓荫下的一块青石上，抬头静静端详眼前的村庄、山、水……阳光漫无边际，几只麻雀在阳光里忽高忽低地飞来飞去。……他静心听苍蝇的声音，他觉得苍蝇飞翔的声音是极度美妙的，像一种稀世的不为外人所知的音乐……有时候他甚至会被这种音乐深深感动，甚至还会禁不住双眼湿润起来。”这是那种此时无声胜有声的叙述策略。作者通过细致而耐心的叙述，写出了人物在宁静的氛围中并不平静的内心世界，写他对救过命的恩人、对最好的朋友、对死去十年的老伴的怀念，事实上，这是他在自己生命行将结束的时候，对自己的情感世界的最后一次庄严的清点，随后，他在由自己对小孩子的“惩罚”引发的笑声中，突然倒地，离开人世。老人的死亡，本来是个正常而自然的事情，但作家的叙写却赋予了这死亡以不平常的性质，传达出一种复杂的人生况味和哲理意味。
表面上看，陈继明的相当一部分小说的情节性要强一些，也显得要闹一些，事实上，即使是在这类小说中，陈继明关心的依然是如何突出人物的内心感受，或者换句话说，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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来源：中国哲士网
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