这里仅用了寥寥数语便将浯溪之景全部勾勒出来。其石之奇、崖之绝、渊之深、壁之峭、林之静、溪之荒，栩栩如生地再现在读者眼前，读来仿若一幅老、庄世界里的写意画，给人以无限美的遐想。大历四年（769年），朝廷“起复次山守金吾卫将军，员外置同正员，兼御史中丞，使持节都督容州诸军事，兼容州刺史”。但这时正值元结母亲去世，故“以适丁母忧，寄柩永州”，作《再让容州表》，得以在浯溪守制三年。于大历六年（771年）六月，大书法家颜真卿来到浯溪，元结请其将上元中所撰的《大唐中兴颂》书于石上，摩崖勒石。因其“文奇、字奇、崖奇”而成为中国摩崖石刻史上的一朵奇葩。

宋代欧阳修于《集古录·跋中兴颂》中赞曰：“字尤奇伟而文词古雅。”也正是由于元结的吟咏与题刻，使潇湘的山水之秀渐次传播开来，尤其是浯溪之名，播誉天下，成为文人墨客心中的一块圣地。

据桂多荪先生的《浯溪志》记载：“初步统计，浯溪石刻共有碑489块，加上遗失的活碑约30块以上，总计在500块以上。”①数量之巨，让人愕然。当然，吟咏浯溪的诗文多不胜数。陆游有感于潇湘山水的灵秀，于《偶读旧稿有感》中写道：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”潇湘山水的清秀孕育了文人抒之不尽的诗兴，反过来诗人的不断吟咏又增添了潇湘山水的文化意蕴，也许这就叫做“地因人显，人因文彰”。

总之，元结的道州之行吟，不仅让虞舜的《南风》转化成甘露，滋润了时局艰难的潇湘大地，而且也把潇湘文学引入到了唐宋文学的中心，使之成为影响中国文化的重要一脉。

 （该文刊于《求索》2007年第1期）

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① ③[宋]欧阳修，宋祁：《新唐书》（一四三卷），中华书局1974年版，第4682页。

② [唐]元结：《元次山文集》（卷九），《四部丛刊初编》。

① [唐]杜甫：《同元元君舂陵行》。见《中国古代十大文豪全集•杜甫全集》，中国文史出版社1999年版，第327页。

①姬沈育：《试论元结的散文成就》，《河南大学学报》1999年第3期，第6-10页。

② [唐]元结：《元次山文集》（孙望校），中华书局1960年版，第79页。

① 李国炎等编著：《新编汉语词典》（第2版），湖南出版社1991年10月版。

② [唐]韩愈：《中国古代十大文豪全集•韩愈全集》，中国文史出版社1999年版，第136-137页。

③ 孙望：《元次山年谱》，古典文学出版社1957年版。

④ [唐]元结：《元次山集》（孙望校），中华书局1960年版。

⑤ 叶幼明：《纪游文学始于辞赋说》，刊《中国文学》1999年第3期，第45-49页。

①桂多荪：《浯溪志》，湖南人民出版社2004年版，第3页。

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