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宁可贬官 也不刮民——元结
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元结是唐朝官吏、文学家。他宁可自己受贬官的处分、也不肯执行勒索州民的命令，是封建统治阶级成员中的一个具有爱国主义精神，反暴抗奢、赈饥利民精神的有识之士。
元结，字次山。号漫郎、聱叟。又号猗玗子，河南洛阳人。生于719 年， 卒于772 年。玄宗天宝十二年（753 年）进士。他本是北魏鲜卑族拓跋氏的后裔，北魏孝文帝实行改革时，推行汉化政策，提倡鲜卑贵族改姓汉姓，故改姓元。
元结处于唐朝由盛转衰时期。他出生的719 年是玄宗开元七年，正是唐朝最强盛的时期——开元盛世。他中进士的753 年，正是玄宗骄奢淫逸，朝政日趋腐败、危机四伏的时候，即安禄山反于范阳的前二年。特别是在安史之乱中，他亲眼目睹了人民惨遭的战乱之苦，听到了人民渴望安居乐业的强烈呼声。所有这一切，都使他深深体会到了“君为轻，民为贵”，“民是国之邦本”的道理。可以说，元结反暴抗奢、赈饥利民的思想，就是这样一个时代的产物。
元结的父亲元延祖也是一个具有爱国精神的有识之士。他在元结小时候就对元结进行了爱国主义的教育和熏陶，对元结很有影响。天宝十四年（755 年）范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山反于范阳后，其父元延祖对他说： “你要为国效劳，不可自安山林。”元结勇当国难，招集义军，投入了抵抗史思明的战斗，正是在其父的这种敦促下进行的。
为了讨伐史思明，元结曾两次招集义军。第一次是在肃宗乾元元年（758 年），招集义军赴襄阳（今湖北襄樊市）。次年应征入朝，指陈时弊，升为右金吾兵曹参军。不久，他又在唐、邓、汝、蔡四州招集义军，抵抗史思明。在平定安史之乱中，特别是在讨伐史思明的斗争中，元结也是立下过汗马功劳的。如上元二年（761 年），他任山南道（治所在今湖北襄樊市）节度参谋，守卫泌阳（今河南唐河），就保住了15 个城池。
元结的突出政绩是为官爱民。他廉洁奉公、体察民情的精神深得民心。代宗广德元年（763 年），元结任道州（今河南道县）刺史。当时，由于连年战乱，国库匮乏，上司明令要增收捐税。更有一些贪官污吏借机大肆搜乱民脂民膏，中饱私囊。人民陷入水深火热之中。可是，元结不仅没有借机勒索州民，而且连明令增收的捐税也没有增收。这是要冒贬官的风险的。他不仅没有增收赋税，而且还招抚流亡、赈济贫民，维护了百姓的利益。这种廉洁奉公、爱民如子的精神很受人民赞扬，因此，他的“宁愿受贬官的处分，也不执行勒索州民的命令”的事迹也很快流传开来。
大历三年（768 年），元结授容管（今广西境内）经略史。当时，由于民不聊生，社会秩序非常混乱。岭南边境和少数民族地区已经发生了骚乱。面对此况，他认为，“乱”不在百姓不安本分，而是因为聊无生计所致。“剿” 只能加深百姓的苦难，愈剿愈乱，不解决根本问题。要治本，就必然“抚”。他力排众议，坚决地采取了“抚”的政策。他为了抚慰百姓和边民，还冒着生命危险，亲自到了骚乱的岭南边境和少数民族地区。结果，在短短几个月内就恢复了8 个州的秩序。
元结还是唐朝著名的文学家。在文学创作上，对反对浮艳作风，主张文学的任务是“道达情性”、“救世劝俗”。要能“极帝王理乱之道，系古人规谏之流”。故其诗多有同情人民、批判现实的精神。如《悯荒诗》、《去乡悲》、《农臣怨》等。《春陵行》中有：“朝餐是草根，暮食仍衣皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之”之句，表达了他对战乱之后的人民困苦生活的深切同情、斥责了官吏的严刑苛敛，深受杜甫赞赏。其杂文尤为犀利，如《正论》、《说楚王赋》、《时议》、《哀丘作》、《道州刺史厅事记》等，抨击了腐朽政治，暴露了黑暗现实。其诗文上承谢灵运，下启柳宗元，对古文运动颇有影响。
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来源：中国哲士网
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