杨金砖

在九疑以北的潇湘流域，因舜帝《南风》的浸润与娥皇、女英的凄美传说而孕发了缠绵千古的潇湘文学的原始基因，孕育出了黄盖、周不疑、蒋琬、刘邕、刘敏、史青等一批历史名人，但是潇湘文学的真正发展则始自元结。因为在舜而后与元结之前的数千年里，在那漫长的历史长河中潇湘文学完全是一种混沌状态，影响甚微。

元结于广德元年（763年）临危受命道州刺史，广德二年五月到达道州任上，相继作《舂陵行》、《贼退示官吏》、《九疑图记》、《右溪记》、《阳华岩铭》、《浯溪铭》、《朝阳岩铭》、《欸乃曲》，并刻《大唐中兴颂》于湘江之滨的浯溪石上。这些“质而不野，朴而不陋，拙而不固，自成一家”的开唐宋古文之先声的高洁简古之作，不仅揭开了灵秀潇湘的神秘面纱，而且也给寂静沉默的潇湘文学带来了第一场甘霖般的春雨。可以说，是有了这场春雨的滋润，才有了后来的柳宗元、周敦颐等这样的文坛大师，才有了潇湘文学的迅猛发展，进而成为影响中国文化进程的一面旗帜。纵观元结对潇湘文学的开掘，主要表现在下面三个方面。

一、          “生民之道”的儒子风骨传承着舜帝的仁政大义

元结，字次山，号漫叟，唐玄宗开元七年（719年）出生于一个望族世家，属后魏常山王遵十二世孙。原本鲜卑族，本姓拓拔，后改姓为元，因此，在元结的骨子里拥有胡人的剽悍与豪放。元结少时“聪悟宏达”，“倜傥不羁”。《新唐书•元结传》载：“结少不羁，十七乃折节向学，事元德秀。”①而元德秀乃是元结的堂兄，是一位很有卓行的人，在《旧唐书》与《新唐书》中都有记载。他的学养与行为对元结一生的影响甚大，元结后来在其所作的《元鲁山墓表》中尊称元德秀为“清德君子，方直之士”。②其实，“清德”、“方直”也是元结一生所致力践行的品行。元结以“其心古，其行古，其言古，躬是三者而见重于今”；能“率性方直，秉心真纯，见危不挠，临难遗身”，很大程度上就是受元德秀的操行所影响。

元结曾于天宝六年（747年）与杜甫一并在长安应试，然因宰辅李林甫从中作梗，以“野无遗贤”为由致使当年未能录取一名士子，元结只好悻悻返回商余。通过这次考试，让他看到了官场的奸险与朝廷的昏聩。于是，在天宝七年（748年）复游长安时特作《丐论》以讽当道。天宝十二年（753年），著元子十卷，名曰“文编”，获得礼部侍郎杨浚知贡举，甚为赏识，于是举进士。天宝十三年（754年）终于擢进士第，但并未出仕，而是依旧归于商余。次年，范阳节度使安禄山反，其父元延祖召结戒曰：“而曹逢世多故，不得自安山林，勉树名节，无近羞辱。”③乾元二年（759年），国子司业苏源明推举元结，招集义军，理兵泌南，鏖战甚勇，史思明不敢南侵，从而保全十五城。乾元三年（760年）晋升为水部员外郎；广德元年（763年）被授为道州刺史，广德二年（764年）五月到达道州任上。从此，便与潇湘结下不解之缘。

然而，安史之乱给盛唐王朝带来的打击可谓是毁灭性的。就是在这苍梧之野的潇湘大地也未能幸免。元结站在道州的城楼上举目四望：城郭寥落，渺无人烟，田园荒芜，百姓流离，民生凋敝，草

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