可以说，这是盛唐强音的另外一种表现方式，只有盛唐的环境和气势才能生发出这样质朴可爱、感动人心的心灵颤音来。“自叹犹为折腰吏，可怜骢马傍路行。”(《赠王侍御》)一腔报国热情无处可泻，却要在宦海中应酬，在仕途上蹭蹬，对一个昔日的“里中横”而言，这是何等的压抑与屈辱!“折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。”(《任洛阳丞请告》)加之亲眼目睹了黎民百姓的苦楚生活，在完全看清了贪官污吏们尔虞我诈、贪赃徇私的丑恶本质后，韦应物从心底产生了退隐思想。在《寄李儋元锡》一诗中，作者写下了满含忧伤与恺切的肺腑之言：
去年花里逢君别，今日花开又一年。世事
茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田
里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望
月几回圆。
整首诗感时伤怀，动人之处在于诗中真诚地披露了一位廉政官吏的矛盾与苦痛，有志而无奈的典型款曲。黄彻激赏曰：“余谓有官君子当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此诗乎!”胡震亨也赞为“仁者之言”(《唐音癸签》卷二十五)，作品中流露出的诗人的情怀、思索、遁隐思想和高适《封丘作》中透露的心曲可谓殊途同归。
盛唐时代有时而尽，盛唐精神永存天地。后人虽已渐渐远离盛唐的明月，但那轮光辉却永驻心灵。韦应物沐浴在这轮明月浓浓的光辉之中，永远无法释怀的是对这轮光辉的留恋与叹逝。“发纤裱于简古，寄至味于淡泊。”(苏轼《书黄子思诗集后》)那些“简古”的作品中散发着浓烈的盛唐色彩，而那些“淡泊”的作品同样是盛唐的流风余韵。孤独寂寞的心境，清雅高逸的情调，细致省净的意象揭示了诗人回避社会、体察生命的无奈心态，但透过诗人字里行间的层层迷雾，我们不难看出，这些简古之言，淡泊之语恰恰也最是盛唐流风余韵的别样体现。《寄全椒山中道士》：
今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归
来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹?贺裳云：“韦苏州冰玉之姿，蕙兰之质，粹如蔼如，警目不足，而沁心有余。然虽以澹漠为宗，至若‘乔木生夏凉，流云吐华月’，‘日落群山阴，天秋百泉响’，‘落叶满空山，何处寻行迹’，‘高梧一叶下，空斋归思多’，‘一为风水便，但见山川驰’，‘何因知久要，丝白漆亦坚’，正如嵇叔夜土木形骸，不加修饰，而龙章风姿，天质自然特秀。”款款之情出之以心平气和的恬淡之语，诗境明净雅洁而意味深长，直出于盛唐强音下的雍容典雅之语。《诗人玉屑》卷十二云：“王右丞、韦苏州澄淡精致，格在其中，岂妨于道哉!”细细品味韦应物这些简古、淡泊的诗作，之所以感觉它带有盛唐的流风余韵，关键还在于这种种平淡、冲虚形式掩盖之下的风雷暗涌之气。其实，无论达与不达，真正的儒者都是以兼济之心注视着这个生于斯、长于斯、并被他所深深挚爱着的环境的。基于这一点，他的热情是始终如一的，只不过在不同的时间、空间，其表现的方式、色彩有所不同而已。通达的时候，热情所向为积极参与社会、关注民生的或讴歌、或痛斥；穷蹇的时候，热情所向为倾情自然、隐逸恬退的或浸淫、或长啸。诗人的情绪不论向哪个方向发泄，都会有精华生发。因此，从这个意义上来讲，重要的是要有情绪，即使是失意者的情绪，也是人类文明所需要的。
四、结语
世事的风云变幻把一个曾经张狂、热情的青春少年变成平心静气且处处散发出孤寂、冷漠和散淡气息的秋士，这不能不令人扼腕叹息。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”(赵翼《题元遗山集》)时代折磨了韦应物，把他变成为一个退缩于方寸之地的心灵敏感、意志消沉的地方官，在那个狭小的天地中自惜、惜人，振翅向上的羽毛已然脱落，成为一个仅得自保的逃避者。这是韦应物的悲哀，更是特定时代的悲哀。时代亦磨炼了韦应物，一旦诗人的人世热情与济世思想受
