元和初出现的“张王乐府”，也可算得唐代诗苑的一流珍品了。只为他们前有盛唐“李杜”，后有“诗至元和体变新”的主流派诗人“元白”、“韩孟”等等，因此张王的作品，就比较容易被一些读者忽略。笔者特别喜爱王建的《羽林行》：“长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉。天明下直明光宫，散入五陵松柏中。百回杀人身合死，赦书尚有收城功……”

　　这首诗，表面上看来是那么平易质直，却犀利无俦，深刻无比，充分体现了揭露与批判的人文精神。它揭示了封建体制中的最不可克服、最腐朽的核心问题：那就是视法度为无物，而“人治”的随心所欲由社会上层覆盖到下层，伤害了整个社会！“赦书尚有收城功”一句，似乎提示人们这是在“安史之乱”之后才有的历史现实。其实这种流弊，在唐帝国是一直存在的。这不由人不想到韦应物（737-791）。与此诗异曲同工的是他的《逢杨开府》，这事情发生在“开元盛世”！它几乎可认定是作者对自己前半生的深深忏悔：

　　少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃动邻姬。司隶不敢捕，立在百玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗……论旧涕泪垂。坐客何由失，唯有故人知。

　　韦应物的家族——京兆韦氏，为长安名族，素有“城南韦杜，去天尺五”的民谚。韦应物十五岁就当了玄宗三卫的郎将。所谓“三卫”，指的是：亲卫、勋卫、翌卫，都是唐朝宫廷的禁卫军，皆以高品级官员及勋官的子孙，按职荫的高下充任。以汉喻唐，将玄宗比作汉武帝，都是唐代诗家惯例。因此，他说自己“少事武皇帝”。那时的韦应物哪能窥破世间的道理，自然绝无上进的心思！于是诗中自述曾横行邻里、隐匿逃犯、赌博放荡，无所不为。他曾一次次侍卫在玄宗与贵妃的骊山温泉宫门，又一次次参加皇家的盛大围猎。

　　“武皇升仙去”，他才发现这座金字靠山，居然也会冰雪融化！在人生的转折关头，他开始自我批判，他自责、痛心疾首、翻然悔过了。他近三十岁才开始读书，所幸天资聪慧，不久就为学官所称道。后来他为官颇有政绩，并成为著名的诗人。在盛唐稍后的年代，虽有号称“大历十才子”等等的诗人们，但是他们的作品难与前辈同日而语。唯有韦应物的诗作，像划过沉闷的夜空的流星，使人们隐隐感受到盛唐的韵味。

　　笔者讲学时曾谈到《论语》：孔子的学生钦佩老师的无所不知，孔子则推心置腹地回答：“我生也贱。”他说，正是因为自小贫穷低贱，才干过各种各样的营生，所以方有各式各样的知识、技能和人生体验。这正应了一句古谚：“千金难买少年贫”！如果说，韦应物的人生转折，恰恰给了他一个脱胎换骨的良机；那么如今生活富裕了，我们又该怎样教育下一代？
 
文章来源: 新民晚报