想来，柳永应该是长的比较帅的，长期在青楼厮混，自然是衣着光鲜，颇有时下歌星的派头。很多艺伎都以和“柳七歌”、“三变哥”交好为荣耀，如能得到他专门为自己写的歌词，哪怕演技二流、嗓音三流，也会立刻成为众人聚焦的中心，身价倍涨。

有数据显示，北宋在历史上留名的文人有500之多，但大都是写正统诗词的，即便有人如晏殊、晏几道父子偶尔写一些比较脂粉气的词，但还不敢流于俗气，更不敢很露骨地写男女私情，不敢用身体去写作。他们必须以文学本源和正统的面目出现，如果北宋成立作家协会，他们都应该是作协会员。

　　柳永不是，即便他此时已经是名满天下的词人，“凡有井水处，皆能歌柳词”，但是，他是断不能加入作协的。因为，他和正统比较起来，只能算著名的，也是唯一的“非主流词人”。当时有人这样形容柳永的影响力，“不知书者尤好柳词”。这句话很有些吃不到葡萄说葡萄酸的味道，按照宋代的教育现状，不知书者远远多于知书者，这就首先承认了柳永粉丝的众多和普及，同时，还不忘贬低一下柳永，喜欢柳词的都是文盲，可见柳词是没有什么艺术表现力的，是非主流的。

　　既然都非主流了，柳永干脆来个彻底的脑残。什么胭脂，红妆，绣鞋，鸳帐，对饮，随手拈来，就是一首绝妙好词，甚至，枕头、凉席、薰醉、云雨、交欢，都被赤裸裸地写进作品。反正在门外排队等着索要的人都不嫌俗，也读不出俗。一首词写罢，柳永收了润笔费，转身就和陪伴着他的艺伎们喝酒调笑，甚至3P、多P。

　　柳永自己说的：“师师生得艳冶，香香与我情多，安安那更久比和，四个打成一个。”无论是艳冶也好，和谐也罢，想必她们和柳七哥的嬉闹，发出的一定是最真的笑声，而不是在其他客人面前强挤出的欢笑。柳永似乎也很享受这样的宽被大床，“幸自仓皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挪，奸字中间着我。”

　　据说，柳永死的时候，已经是个花甲老人，无亲无靠，连遗体都无法安葬。还是妓女们凑钱安葬在镇江。经常有妓女们相约来到柳永墓前，边流泪边唱着柳词，念着柳郞的柔情，甚至有人在坟墓前哭昏过去。这样的“吊柳会”竟然延续了数十年。非主流的人，自然有非主流的人去怀念。妓女们凭吊的是柳永，伤感的却是自己的身世。

　　那个懂她们的人去了……

　　    柳永肯定是懂女人的，和那些同样经常出入青楼的其他文人不一样，至少，他是把妓女们当人来看待的。所以，他的词尽管一次次触及香艳，甚至肉体，但绝不淫邪，还透着那么一点可爱率真的情趣来。

　　一个懂女人并且愿意去关注女人的人，应该是没有太坏的心眼的，对世事也缺乏洞明的练达。这是柳永的可爱之处，也是他不同于同时代乃至后世文人的地方，风流而不下流，率真而不鲁莽，这样的非主流作家，在中国历史上是仅见的。

但是，柳永毕竟是生活在科举时代的人，能写出如此才情的词，必定是有满腹经纶的。所以，他不服气，别人能通过读书、写作谋个一官半职，自己不比他们差，怎么就不可以？在他心里，从没有断过对仕途的渴望，即便在酒肆青楼买醉欢笑时，目光所及，那些昂头出入的官样人等，都是对他微微的刺激，那时，他是打了一个冷战的，随即，酒醒了许多……

　　可以大胆推测的是，柳永的眼光一直逡巡在官场，否则，他不会在53岁的高龄还去参加科举考试。他对做官后可以享受的繁华生活充满了憧憬，出现在他的词里的大都市，不是“自古繁华”，就是“万家绿水朱楼”，或者“嬉嬉钓叟莲娃”，和生活在灯红酒绿里的人对纸醉金迷的生活麻木相反，从没有进入官场的人，对权利的想象是斑斓炫目的，甚至不近人情。小时候，别说一年难得吃几次肉，就是麻油，也很少吃到，我的大哥曾经无限向往地描述未来的富裕生活：“我要有钱了，一碗面条一定放半碗麻油！”

　　这一次，他又考上了，还做了县令之类的小官。也就是从这个时候开始，那个受艺伎们拥戴的“柳七哥”变了，或者说，长期压抑的另一面呈现了。总之，他开始了从非主流向主流的奔波，尽管很累。

　　还是在没有做官以前，柳永有个“布衣交”孙相，也就是贫贱朋友，也许彼此之间还有过“苟富贵，勿相忘”的盟誓，至少，该是“一起扛过枪、一起下过乡、一起嫖过娼”这样铁的关系。后来孙相时来运转，当了杭州知府，柳永几次前去拜见都吃了闭门羹。从这个角度来看，柳永实在算不得是“非主流”，按照惯例和江湖上的做法，非主流的人一旦看到从前一起玩的朋

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