其次，他主张做人应明礼诚信，忠孝为先。在传统的理学家眼中，范仲淹是“天地间第一流人物”，是理学的先驱者之一。范仲淹认为道德和人性是一致的，道德品质的提高可以通过后天教育来实现。
再次，倡导名节，关注“名教”。范仲淹强调名教在道德教育中的作用。他倡导名节，反对道家“使人薄于名”的思想。旨在重建以儒家名教为核心的道德伦理体系。范仲淹的名教思想，博大精深，“不仅有传统意义上仁义礼智信、诚明、忠孝之类观念，而且也包括恬于进退，淡泊名利，犯颜直谏，气节观念等合乎时代要求的新观念。”在他的大力倡导下，涌现出一批崇尚名节，关心国计民生、心忧天下安危的仁人志士。范仲淹自己以名教为乐，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则是他名教思想的集中体现，是他道德教育理念中的最高境界，不仅在当时产生了义薄云天的震撼作用，而且对封建社会的士大夫及官宦阶层都带来了积极的影响，时至今日，仍有它的积极意义。
2、州郡立学，育王佐之才
宋仁宗庆历四年（1044），范仲淹向仁宗皇帝上书，提出了十大改革建议。这些建议，得到了仁宗皇帝的肯定，同时，也得到了欧阳修等其它一批同朝大臣的支持。由于仁宗的恩准，于是州郡奉诏兴学，地方学校也开始兴办起来。有章可循的学校教育从此为社会所重视，并逐步完善发展起来，成为中华民族文化素质不断提高、传统文化经久不衰的重要动力。
范仲淹之所以强调要大力兴办学校，一是认为科举考试选拔的人才不合时用；二是只有民众的素质普通提高了，国家才有希望。他认为兴办学校是为国选材的需要。范仲淹认为人材为国所用，贤俊之士为君效力，则“四海幸甚！千载幸甚！”由此可见，范仲淹的忠君爱国之情，溢于言表。
第三，他认为兴办学校是事关百姓健康的需要。范仲淹兴办学校，在强调重视儒学的同时，还关注百姓生活与健康。他主张兴办各种类型的学校，如医学校、武校等。
3、改革科举，选拔人才
范仲淹认为当时科举选士的最大弊端是文弊，仅以诗赋取士，既不能考察应试者的德行品操，又无法保证那些有真才实学的人被录取委用。他认为救时良策就是“国家开文馆，延天下英才”，“教以经济之业，取以经济之才”，以待顾问，以养器业，“为大用之备”。
其次，范仲淹针对考试制度存在的问题，提出了改革考试录取的办法。范仲淹改革科举考试的方法和内容，具有针对性和可操作性，不仅拓宽了选材的渠道，而且革除了旧制度的弊端，给人耳目一新的感觉，这对后来科举制度的完善和发展起到了一定的借鉴作用。
四、范仲淹兴学实践及教育思想的伟大意义
范仲淹兴学实践及其提出的教育思想，是我国源远流长、制度逐渐完备且独具特色的古代教育历史长河中的一朵奇葩，它在传承和发展中国古代学校教育，培育和提高中华民族素质方面，起到了开先河、开风气之先的作用。具体表现在以下几个方面：
第一，为国家培养统治人才。范仲淹的教育思想同样具有“政教一体”、“育用结合”的特点。为统治者培养治国安邦的人才，是他兴办学校教育的主要目标。改革科举也好，强化学校管理也好，其目的都是为了选拔更优更高的大器之才。所以他说：“夫善国者，莫先育材。育材之方，莫先劝学。劝学之要，莫尚宗经。宗经则道大，道大则才大。”窃以国家下贤良之诏，求补益之言，非止抡材，将以致治”。 “盖将尽天下之才，成天下之务。”可见，范仲淹在州县郡兴学的目的，就是为了培养更多更好的统治人才。
第二，促进古代学术的发展。中国古代学校承担着发展古代学术的任务。范仲淹兴办的学校也不例外。北宋时期，学校和书院的兴盛，更是促进了理学的发达和学术的繁荣。因此很多
