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赏析一
《诗经●秦风●无衣》
岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛,与子同仇.
岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟,于子偕作.
岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵,与子偕行.
秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧！
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”
赏析二
《诗经·秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
诗的大意是：
怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
诗的背景，是西周的幽王（为了美女褒姒烽火戏诸侯的那位先生）为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！
读着这首诗，仿佛回到了两千年前，我们的先辈们高唱着《无衣》，怀着对敌人的满腔仇恨，奔赴抗击犬戎的战场；读着这首诗，仿佛看到两千年前，我们的先辈们高唱着《无衣》舍生忘死，为保家卫国而浴血奋战；读着这首诗，让我不由得联想到，六十年前，我们的先烈们高唱着《义勇军进行曲》，冒着日寇的炮火，用血肉之躯筑起中华民族新的长城！
我喜欢这首诗，因为它发出了中华民族不屈的声音，展现了中华民族挺直的脊梁！在中华民族五千年的历史上，曾经多次遭受外族的入侵，曾经多次面临民族危亡的生死关头，然而我们一次次从血泊中爬起，前赴后继，向侵略者发出不屈的怒吼，用血肉之躯捍卫了我们民族的尊严，这是因为我们有着无比坚定的信念：中华民族是不可战胜的！
今天，在南京大屠杀68周年的纪念日里，我作为一个南京人，在高鸣的汽笛声中，写下这些文字，来祭奠死在日寇屠刀下的同胞。
我也希望所有热爱着我们祖国、热爱着我们的民族的华夏儿女，能够从先辈的歌声中获得力量，鼓舞起战斗的勇气，让我们为了祖国的富强，为了民族的未来团结奋进，让我们用勤劳与智慧战胜横亘在面前的一切艰难与险阻。我相信，无论是什么样的内忧与外患，都无法让中华民族的优秀子孙屈服；我相信，我们的民族一定有光明而灿烂的未来！
赏析三
浅析“同袍”
诗经·秦风·无衣
岂曰无衣？与字同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
教材对诗中“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”三句的注释分别为“我与你穿同样的战袍”“我和你穿同样的衬衣”“我和你穿同样的下衣”。
我认为把这里的“同”字解释为“同样的”是不准确的，与本诗所要表达的主旨是不相符的。
在王力先生的《古代汉语》中，对“同”字的解释为：“‘同’，一样。跟‘异’相对。《孟子·滕文公上》：‘布帛长短同，则贾相若。’又动词，表示共同享受。《孟子·梁惠王下》：‘与民同乐也。’又‘与百姓同之。 ’又表示同属。《论语·微子》：‘鸟兽不可同群。’”
其他的一些古汉语词典的解释大体与之相同。很明显，教材编者取的是第一种解释，而我个人认为取第二种解释，即“又动词，表示共同享受”，这三句解释为“我和你共同享有一件战袍”“我和你共同享有一件衬衣”“我和你共同享有一件下衣”。这样才更合乎本诗所要表达的主旨。
《秦风·无衣》主要表达了奴隶社会时期,秦国人民克服困难——团结互助——一致对敌——保家卫国——英勇献身的思想感情。用“同袍”“同泽”“同裳”，来体现战士们克服困难?团结互助的精神。只有把“同”字解释为：“又动词，表示共同享受。”才能体现这种精神。
从诗文的内容上我们也可以体会出来。这首诗是三段的叠唱，每段开头都以“岂曰无衣？”开头，从这句话就可以联想起当时的现实场面：外族突然入侵，秦国没有做充分的准备，战争物资不够齐备，连战士的征衣都不齐全。但是，为了抗击外来侵略，大家不计较这些困难，团结互助?共同享有很少量的物资，伙穿着一件战袍，一件衬衣，一件下衣。
如果按教材的注释来解释的话，即 “我和你穿同样的袍子”“我和你穿同样的衬衣”“我和你穿同样的下衣”。这就说明当时的军服是齐备的，统一的。军队服装统一是正常的，没有任何的特殊性，那还问什么“岂曰无衣”？军服统一，能体现出秦军军心统一，共同对敌。那么，战士们克服困难，团结互助的精神就无从体现了。
在《诗经选》（余冠英 人民文学出版社）中，认为这三句应解释为“斗篷伙着穿”“汗衬伙着穿”“下衣我有就是你有”。“‘袍’，长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今天之披风，或名斗篷。‘同袍’是友爱之意。”
在《诗经译注》（袁梅 齐鲁书社）中，认为这三句解释分别为“和你同披一件战袍”“和你同穿一件衬衣”“和你同穿一件下装”。“岂曰无衣？与子同袍─我们为了反抗共同的敌人，我们结成亲密的战友，可以穿一件战袍。二三章的一二句，含义同此，又有递进关系。”
在王守谦、金秀珍编注,东北师大出版社出版的《诗经译注》中，也同样强调“同袍”含义是：“‘和你同穿一件战袍。’是战士表示共同对敌和相互友爱——齐心协力的意思。”
由此可见，在《诗经·秦风·无衣》一诗中，“同”字只有解释为“共同享有”才能够全面的体现作者的原意，体现秦国人民克服困难——团结互助——一致对敌——保家卫国的主旨。
赏析三
岂曰〔岂曰〕怎能说。无衣？与子同袍〔同袍〕共用长衣。以下“同泽”“同裳”，义近此。是友爱之辞。。王于〔于〕语中助词，无实在意义。兴师〔兴师〕出兵。 ，修我戈矛，与子同仇〔同仇〕共同对敌。 。
岂曰无衣？与子同泽〔泽〕汗衣。 。王于兴师，修我矛戟，与子偕作〔偕作〕一同操练。偕，一同。作，起来，这里有操练的意思。。
岂曰无衣？与子同裳〔裳(chａng)〕下衣。 。王于兴师，修我甲兵，与子偕行〔行〕出征。 。
注：《无衣》选自《诗经．秦风》。
《无衣》可能是一首军中的歌谣，表现士兵同仇敌忾、慷慨从军的英勇精神，还表现了战友间的团结友爱。后来军人之间互称“同袍”，或叫“袍泽之谊”，即来源于本诗。
【译文】
谁说我没有军衣？
与你共同穿战袍。
国家调兵去打仗，
修好咱们的戈矛，
与你共同去杀敌。
谁说我没有军衣？
与你共同穿内衣。
国家调兵去打仗，
修好咱们的矛戟，
与你共同去作战。
谁说我没有军衣？
与你共同守下裳。
国家调兵去打仗，
修好铠甲和刀枪，
与你共同奔战场。
【读解】
好男儿赴疆场，理当雄纠纠气昂昂，披上战袍拿起枪，生死 决战样一场。这个时刻，最能见出男子汉大丈夫的英勇气概。流 血牺牲算什么，兵戎相见，勇者胜。
当兵的打仗，骑马打枪，这一特殊的社会角色，注定只能由男 子汉来担当，正如织布绣花，注定只能由女子来进行一样。
这一角色是由天性的决定的，无可争议的属于男子汉。英雄气 概的丧失，英雄主义的失落，也就是男子汉的失落；失落了男子 汉的社会，必定是个畸形的、变态的社会；没有英雄的时代，肯 定也是个诛儒充斥的时代。
常言说，时势造英雄。这不完全对。在很多时候，是英雄造 时势。勇武的气概，一往无前的精神，可以成为一个时代在精神 上的支柱。英雄主义在本质上是浪漫的。它在理想的召唤和指引 之下，敢于去抗争，进取，拼搏，并且敢于献身，由此造成一种 时代精神。
可惜的是，英雄主义，英雄的时代已失落得太久了。
《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。
全诗共三章，章下章句对应；诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。
当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。
“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。
“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一二句，分别与“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三四句，写“同仇”“偕作”，表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。这是一首赋体诗 ，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地提示战士们崇高的内心世界。
《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅烽的古代军歌。
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