率性而为

                                                           ——《陈太丘与友期》教学实录

                                                                      温州二中　吴积兴

         10月24日评职称上课，抽到了《陈太丘与友期》。第一感觉是，这样的文章我不是很怕，而且相信自己肯定能找到一个比较好的切入点，虽然抽到的那刻自己心里没有什么底。开启电脑，搜索自己携带的资料，发现里面有一个《千古文人世说梦》的教学实录，可惜是《咏雪》的，但里面提到了一个观点“率性而为”，我知道我找到了这篇文章的切入点了。在90分钟里面，我列出了教学提纲并完成了教学课件。

进入教室很多学生围过来问我，老师，你是上什么的。我说我是上语文的。上课了我才知道学生根本没有预习过课文，于是我也不讲究导入让学生先读读课文。

读完了，我说，记得有句话叫做“千古文人侠客梦”。实际上自魏晋以来，中国文人还有一个梦，就是“世说新语”这个梦。一直到现在，中国人特别是知识分子对《世说新语》里面描绘的生活——精神境界是非常羡慕的。世说梦，到底是个怎么样的梦呢？今天我们来学习《陈太丘与友期》。

读一读课文，疏通一下字词

学生继续读课文，同时要求学生找出自己不能解决的字词和同桌商量，如果还是无法解决的话，留着全班同学一起商量。

读毕，我问，有没有哪些字词还不懂的，需要大家帮你的？

教室一片寂静，没有人举手，问了几次才有个同学举手了，

他说：老师，非人哉，是不是“不是人”的意思？有些不敢肯定，又有些期待。

我说，非人哉就是不是人的意思，简直不是人。

学生大笑。场面似乎有些打开，学生问的逐渐多起来。

生：“元方时年七岁”中的“时年”是什么意思？

下面的学生在说，当年，那一年的意思，我发现这个班学生喜欢在下面嘀咕。

说实话我也没有想到学生会问这个问题，因为九十分钟的备课不可能关注太多的细节。于是我接学生的话说，是那年的意思。但是当我说完之后，我觉得不是很正确。

我说，大家再看看，“时”是那时的意思，“年”呢，应该是年纪，合起来应该是元方那时年纪七岁。

生：门外戏是什么意思？

我说，门外戏，哪个字不懂呢？他说都不懂。我指着门对他说，这是什么，他说是门。门外就是门外的意思，戏呢，他还是说不懂，下面的学生都在喊了，是玩的意思。我说， 门外戏就像是在操场上玩。

生：相委而去的委是什么意思？

我说，请看注解11，并把注解念一次，然后告诉我委是什么意思。

等她告诉我之后，我说，读文言文一定要多看注解，如果在平时应该多查字典。

看学生都讲得差不多了，于是我打出了几个词语，让学生帮我解释。

理一理情节，熟悉一下人物

（期 舍 戏 引   顾这个环节是我原先备课重点考虑的。）

期 

我问，谁告诉我期是什么意思。因为注解有，学生有在下面喊，约会的意思。

我问：谁和谁约定？陈太丘和他的朋友。约定去干吗了呢？学生停了一下，说不知道。确实课文是没有说的。我说，说不定他们约好了去爬松台山（他们学校边上的一座小山），学生笑。他们碰到了吗？没有。什么原因让他们没有碰到呢？

舍

舍是什么意思，丢下。谁丢下了谁？陈太丘丢下了朋友。他为什么要丢下朋友呢？因为朋友迟到了。请把课文中的句子念出来。学生念“期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”那么请问，陈太丘的朋友迟到很久吗？

学生说，不久，“去后乃至，去了不久”，朋友就来了。

学生说，应该比较久，因为约好是中午，“过中不至”，说明过了一个中午还都没有来。他等了一个下午呢。

学生马上反驳说，应该不久，这里的中应该是相当于现在的十二点，过了十二点，朋友还没有来，于是他就走了。

我说，不管他久不久，总之朋友是迟到了，而且陈太丘是离开了。朋友听到陈太丘丢下他离开的时候，他的反应是怎么样的，请读出来。

学生：“非人哉，与人期行，相委而去”。破口大骂。

我说，注意，这里有个字的意思和舍是一样的。委，也是丢下、舍去的意思。

现在假设一下，如果你是陈太丘，朋友迟到了，你会不等他就离开吗？

学生说，不会，我会继续等，毕竟是朋友。

学生说，我不会等，我会马上离开，太不守时了。一个很有个性的女孩。

学生说，我看情况，如果是很重要的事情，我会等，如果是一般的情况，我会离开。

好，那我们再来一个假设，如果你是那个朋友，你会这样生气并骂他吗？

学生说，不会，对着人家的孩子，骂他爸爸，这样不好。

学生说，我是不会骂的，毕竟我们都是文明人，注意礼节。

学生说，我不会在孩子面前骂的，因为他爸爸会知道的。

那文章怎么陈太丘为何还是走开了呢，朋友还是破口大骂呢？先打一下伏笔。

戏：

戏，是什么意思，就是玩，我觉得“元方时年七岁，门外戏”很有意思，大家一起读。你们猜想一下，元方当时在玩什么呢？ 玩土，玩沙子？

引：

引，是什么意思，就是拉，他拉元方想干什么？想向他道歉。一个大人向七岁玩泥巴的小孩道歉？如果是你，你会道歉吗？

学生：不会，太没面子了。

学生：会，不道歉，对他爸爸无法交待。

我说，原来是为了他爸爸才道歉啊。

但是刚才还破口大骂的朋友，现在却向一个小孩子道歉了，这是为什么？

顾

顾是什么意思，回头看。课文中呢，是不顾。有人说，元方刚才还是父亲的朋友无礼，而现在他却入门不顾，是不是也挺无礼的？

……

老师，刚才通过这五个字把课文的大概内容梳理了一下，下面请大家再次朗读课文。

说一说人物，理解一下情感

课文写了三个人物，元方、陈太丘及其朋友。请问谁给你留下的印象最深？

学生：元方，因为他虽然年纪很小，但是说话很老到，很聪明。

学生：元方，我觉得他很早熟，说话感觉不像是七岁的小孩。

我说，那个时代的小孩好像都挺早熟的，比如王戎、孔融等等，《世说新语》还专门有一个篇章“夙惠”记录这些早熟小孩的言行，但很奇怪这篇文章不是收入“夙惠”，而是“方正”。

学生：元方，一般这么小的孩子面对大人说话都不敢抬头，他却能对答如流，把朋友说的哑口无言，而且很好的维护好父亲的尊严。

学生：元方，很有个性，当父亲的朋友向他道歉的时候，他理都不理。

学生：陈太丘的朋友，心胸很宽广，虽然刚开始对元方大骂他父亲，等意识到自己这样不妥的时候，马上就向小孩子道歉。

学生：陈太丘，很守时的一个人，一走就走的干干净净。

根据刚才同学说，这篇文章的三个人物中哪个人物最重要？元方，但是很奇怪的是，我们的课文的题目却是《陈太丘与友期》，注意这个题目是编者加的，同时，我在网上还看到了另外一个题目《元方答客问》，你觉得哪个好呢？

学生：我觉得还是第二个好，因为这个题目突出了元方。

学生：我觉得还是第二个好，刚才老师说了，这个题目是原来的，课文中的题目是编者加的。

学生：我觉得还是课文的题目好，因为只有陈太丘和朋友相约定了，才可以引出了元方，才能表现出元方的聪明机智。

说实话，我自己心里也没有答案，我只是想让学生在讨论中进一步理解课文。正当我要采取中庸的作法说这两个都可以的时候，有个女同学举手了。

她说：我觉得还是课文的好。因为文章中，虽然主要表现了元方，但是不是仅仅表现元方，刚才老师也说过了，这篇文章在《世说新语》中没有归入专门写小孩的“夙惠”中而是归入“方正”中，可见也不是专门表现元方的，而是为了表现他们三人身上的精神。如果用第二个题目反而只是突出元方一个人了，而他父亲和父亲的朋友就无法表现了，而课文的题目却能把三个都照顾到。

我觉得这个回答太妙了。于是对学生说，看来我们的编者也不是乱加一个题目的。

想一想主旨，感觉一下率性

　　既然刚才有同学提到，本文是为了表现他们的精神，那你觉得这篇文章的主旨是什么呢？

学生：写诚信，故事就是围绕着诚信展开的。而且元方也提到，无信。

学生：是写诚信，陈太丘离开是对无信的直接反应，而元方的话则是都无信的批评，而朋友的道歉则是对自己的认识和觉察。

　　我说，对，课文是写道了，做人要守时，讲信用。但是就仅仅是说诚信吗？仔细想想，刚才我们的伏笔，陈太丘作为一个县长，拂袖而去，是否有失风度？朋友一听到陈太丘已经没等他就破口大骂，是否有失风度？元方入门不顾，是否有失风度？你们都不会做的事情，他们却做了，这是否都能用一个诚信来概括？

学生陷入了沉思中。

学生：我觉得他们的做法都和我们有些不同，有个性。

我说，对，很有个性，面对这样的个性，我们都有些不大习惯了，有些陌生。虽然我们同学时时都在喊着要个性。

刚才我们提到文人都有一个《世说新语》的梦，他们的精神指的就是个性，用一个词来说，就是“率性而为”，“任性而为”，由着自己的性情做事情。

我让学生带着“率性而为”的想法，自由朗读课文。

然后，我说《世说新语》中这样率性而为、放情肆志的故事太多了。比如王子猷的“乘兴而去，尽兴而归”，张翰的“莼鲈之思”等等。我想，人生正是因为有了这种率性而为的洒脱，才倍觉可爱吧。

但是你们会这么做吗？假如班主任叫你中午十二点钟到她办公室等她，你十二点不到就去了，可是到了十二点班主任却还没有来，你会相委而去吗？

学生：不会，她会骂我的。

学生：不会，她会告诉我爸妈的。

假如是校长呢，你会相委而去吗？

学生沉默，摇头，喃喃着不会。

只有一个学生，就是那个女学生，起来斩钉截铁的说，会，谁叫校长自己迟到，不守时呢？

你们会对着小孩破口大骂他爸吗？不会，你觉得不文明；你们会向七岁小孩子道歉吗？不会，你觉得没面子。刚才大家在读到“非人哉”，声音是那么洪亮，情感是那么投入，读得是那么过瘾。但是在现实中你们却不敢、不能这么率性。当现实无法满足你的时候，人就学会了做梦。

老师一开始就说了这是千古文人的一个梦。既然是一个梦，往往是“心向往之而身不能至”，“率性而为”是文人最羡慕而不可得的境界。今人除了心醉、神往，甚至于妒忌，其余的只是叹息。我觉得人应该有梦的，有梦的人才是幸福的，我们应该学会做梦。

（有学生在下面窃笑，那种笑声中有几分天真，又有几分世故，还有几分蔑视。想起穆旦的诗句 “那使他自由的只有忍耐的微笑，/秘密地回转，秘密地绝望”（穆旦《幻想底乘客》）。

但是我分明知道，学生的窃笑和穆旦的“忍耐的微笑”是不一样的。）

一点感想：

我想这个时代标榜着个性张扬，但是“率性而为”却是那么困难，我想到了黄健翔，他在解说时，喊叫 “意大利万岁”是他内心的喷发，自己性情的抒发，在为常人不可为之事，真是任性而为啊。然而在“文明人”眼中他“疯”了，发神经了，“文明人”以为自己能“克制”、会“调解”自己的情绪而沾沾自喜，这不知这是可喜还是可悲！

上课中，我感触最深的是我们的学生太懂事了，才初一就那么懂事，懂得克制自己，懂得看脸色行事，懂得利益关系，那么的现实。对于梦想，他们是“扑哧”一笑，对于“白日梦”更是哈哈大笑。“该说的话可以说,有些话是不能说的……” 成人的世界里，更多的是关于什么话不能说的教导。我们该为我们的孩子日益世故而庆幸还是悲哀！

想到《皇帝的新装》里面的那个小孩，如果换成我们的学生，他会说皇帝什么都没有穿吗？会不会像他爸爸妈妈一样说皇帝的新衣服真漂亮？

想想都有点可拍。

咳，别说了吧，想想我们老师，假如局长约好和你去玩，迟到了，你会愤然离去吗？为什么呢？一个“利”字把多少人的头颅压下，把多少人的嘴巴合起。《世说新语》中：“以天下之利易一胫之毛而不为”，又有几人如此洒脱，既然洒脱不了，那有谈何“率性而为”呢？