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《我的呼吁》教案(B)及训练
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nbsp; （ ） A．出自《敬畏生命》 B．选自《史怀哲传》 C．即史怀哲在1954年诺贝尔和平奖授奖仪式上的讲话 D．选自《新约全书》 3．下列关于史怀哲的介绍，不正确的一项是 （ ） A．史怀哲是法国神学家、哲学家与医生，一生致力于非洲国家的医疗事业。 B．史怀哲1954年获得诺贝尔和平奖，《我的呼吁》是他在瑞典授奖仪式上的演讲词。 C．史怀哲获得三個博士學位与醫生執照，38岁时从法国到非洲大陆，为黑人义诊。 D．史怀哲对非洲旧殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪。 4． 下列观点与史怀哲倡导的生命伦理的原则不相符合的一项是 （ ） A．鼓励和维持生命是善良的好事，而毁坏和阻挠生命是丑恶的坏事。 B．世界上的生物可分为有价值的与没有价值的；高等的与低等的。 C．世界上没有无价值的生物存在，我们不能随意破坏或伤害牠们。 D．人要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。 5．下列观念与史怀哲倡导的生命伦理的观念相同的一项是 （ ） A．动物解放运动者，呼吁动物权利 B．生命中心伦理倡导尊重生命个体 C．人类中心主义认为人类是一切价值的来源 D．生态中心伦理主张给生态系统整体以道德地位 6．《我有一个梦想》与《我的呼吁》的针对性与鼓动性表现在什么地方？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 课内纵横 阅读《我的呼吁》的第三段，完成7－11题。 7．“可是良善所发挥的作用却是单纯而继续不断的”一句，论证什么句子？又接受什么句子论证？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 8．“它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机”一句中的“危机”是什么意思？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 9．史怀哲呼吁善行的现实针对性是 （ ） A．今日，隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界，造成空前烦闷的气氛。 B．现世的一切暴力都有其限制，早晚会产生和它同等或者超越它的对抗性暴力。 C．良善不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机，能消除猜疑和误解。 D．一个人在世间所作的善行，会影响他人的心理和思想，所以人要认真去冒险行善。 10．“我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物”一句，其中“杠杆”与“重物”分别是什么意思？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 11．最后引用耶稣的一句名言是什么意思？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 应用实践 阅读下文，完成12－16题。 人类需要种种不同的关怀：物质的，精神的；有形的，无形的等等。人类的终极关怀导源于人类的终极苦恼。终极苦恼就是对死亡之不可避免的苦恼，对生命短暂的苦恼。人类从自然界中解放出来之日，就是终极苦恼产生之时。动物是没有终极苦恼的，唯有人类看到了人类在宇宙中的位置，看到了天与人的对立，看到了宇宙之无限和人生之奇短，从而为摆脱这种终极苦恼而产生了各种不同形态的终极关怀。 苏珊．朗格在她的《情感与形式》一书中说：“对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性，想象死亡之外还有一种继续的存在----通过复活、轮回或超生，也就是通常说的从现在超度没有死亡的世界：阴曹、涅磐、天国和天府。”她否定了这种终极关怀，认为这种安抚最终要归于失败，从而提出了她认为“最有启发性”的对生命历程的理解，那就是“在生与死之间尽量寻找尽可能多的生活”，即“即生命的磨砺和自我实现”。 可见终极关怀就是人们通常所说的人生观、人生哲学。积极的科学的终极关怀，不虚幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去实现无限的意义的正确途径。 歌德在《浮士德》一书中凝聚了他六十年的人生经验，发现了“智慧的最后结论”，就是“人必须每天来争取生活与自由，才配有自由与生活的享受”。这段名言可以看成积极的科学的终极关怀的高度概括。一个扩大自身的价值，为发扬有限生命的无限的潜力而追求到生命的最后时刻的人必然是伟人。 由此可见，人类的上帝就是自己，人类不必从异己的神秘的力量那里去找终极关怀。真正的终极关怀就在于生命的最大限度的燃烧之中，存在于对自己全部生命价值的不断的、无限的追求和开掘之中。这就是对人类所必需的终极关怀的真正科学的解释。 12．对“终极关怀”理解不当的一项是 （ ） A．终极关怀就是终极苦恼，即对生与死的苦恼。 B．终极关怀就是对人生短暂而苦恼的关怀。 C．终极关怀要求人们每天都来争取生活与自由。 D．终极关怀就是人们通常所说的人生观、人生哲学。 13．“这种终极关怀”是什么意思？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 14．为什么说“动物是没有苦恼的”？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 15．苏珊．朗格与歌德二人的论述，相同的一项是 （ ） A．对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性＼人必须每天来争取生活与自由，才配有自由与生活的享受 B．死亡之外还有一种继续的存在＼人必须每天来争取生活与自由 C．对死亡有各种不同态度＼人类的上帝就是自己 D．生命的磨砺和自我实现＼智慧的最后结论 16．最能概括本文中心的一句是 （ ） A．真正的终极关怀就在于生命的最大限度的燃烧之中，存在于对自己全部生命价值的不断的、无限的追求和开掘之中。 B．由此可见，人类的上帝就是自己，人类不必从异己的神秘的力量那里去找终极关怀。 C．积极的科学的终极关怀，不虚幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去实现无限的意义的正确途径。 D．一个扩大自身的价值，为发扬有限生命的无限的潜力而追求到生命的最后时刻的人必然是伟人。 答案： 1．B（伦，人伦） 2．D（《新约全书》是《圣经》中的一部分，《我的呼吁》与之无关） 3．D（对史怀哲来说，应是慈善事业，不是赎罪） 4．B（这个观点正是史怀哲批判的内容） 5．B（A范围太窄，C人类中心主义与生命伦理相反，D生态中心伦理比生命伦理范围大） 6．从标题看，“我有一个梦想”是针对美国黑人权益危机提出来的，比如当时曾发生一个黑人妇女没有给白人让坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是针对世界缺乏生命伦理提出来的，比如国家内部的暴行与国家之间战争。两篇演讲词的语言都有明显的鼓动性。《我有一个梦想》题目就有一种诗意和美感，对听众有较强的鼓动作用；《我的呼吁》通过直接“呼吁”听众，亦有鼓动作用。从语句看，《我有一个梦想》多用排比句，《我的呼吁》多用对比句，都具有非常强烈的鼓动性。
7．该句论证“虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机”论证 8．良善解决问题时的无力或尴尬 9．A（B是暴力的后果，C与D是良善的意义，三者不是善行的针对对象） 10．“杠杆”喻良善，“重物”喻难以解剖的矛盾或问题 11．温柔的人容易得到幸福，一定会得到上帝应许的土地 12．A （终极苦恼是终极关怀产生的原因，并还是终极关怀本身。） 13．对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性，想象死亡之外还有一种继续的存在----通过复活、轮回或超生，也就是通常说的从现在超度没有死亡的世界：阴曹、涅槃、天国和天府（因为“这种终极关怀”是苏珊．朗格引用来进行否定的。）
14．因为动物缺乏智力思维活动，处在麻木与混沌状态（这道题在文中找不到答案，需要运用考生原有的知识经验进行推理思考。） 15．D（ A前者“否定死亡的终极性”是苏珊．朗格所否定的反面观点，与后者歌德所肯定和观点不同； 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
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