【背景材料】

    一、关于杂文

    杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。它短小、活泼、锋利、隽永，内容广泛，形式多样，凡是有关社会生活、事件动态、日常工作、学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记（包括一部分读后感），都可以归入杂文一类。

    在我国，杂文是一种“古已有之”、源远流长的文体。战国时代诸子百家的著作中就多有这样的文章。历代作家的作品，如韩愈的《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》、龚自珍的《病梅馆记》，也都是杂文。“五四”以来，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，对敌人和有害的事物，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文这种体裁。这些杂文，有如匕首、投枪，具有强烈的战斗性和高度的艺术性，形成杂文的新传统和新风格。解放以后，杂文作家，一方面继承了战斗杂文的传统，对有害事物迅速给以讽刺和抨击；另一方面又运用杂文的形式，热情支持、歌颂新生事物（如陶铸的《松树的风格》），或谈论人们生活中、工作中、学习中要迫切解决的问题（如马南邨的“杂文四则”），使杂文的写法有了新的变化和发展。

    阅读杂文要注意如下几点：

    1．了解杂文内容的针对性。我们读一篇杂文，要了解它是什么时候写的，是针对什么人、什么事写的。是鲁迅式的战斗性很强的杂文，还是谈工作、谈学习或批评人民内部种种消极的现象一类的杂文。这些，都会决定一篇杂文的写法、议论基调和语言风格。例如《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》，是鲁迅 20 年代和 30 年代针对当时的反动文学观和反动舆论写的，所以采用揭微显隐的写法来“立刻给以反响和抗争”，语言的格调是冷嘲热讽，幽默隽永。马南邨的“杂文四则”是 60 年代初为帮助人们解决工作、学习中的问题写的，宗旨是“提倡读书，丰富知识，开阔眼界，振奋精神”，所以用丰富的引证来引人入胜，处处闪烁着智慧的光辉；语言的格调则是娓娓而谈，平易亲切。

    2．注意杂文写法和取材的一般特征，特别是说理的形象性。杂文的一般写法是“从实入手，以实论虚”，即常从一个人、一桩事，甚至一句话、一首诗、一条谚语、一个故事、一种现象、一段传说入手，通过对照、联想、借喻、类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。杂文取材的一般特征是“大中取小，小中见大”，即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章，“从一滴水里看世界”。例如《文学和出汗》，就是抓住梁实秋宣传的“普遍的人性是一切伟大的作品之基础”的几句议论，通过联想、类比、借喻等方法来揭露其议论的虚伪性和荒谬性。批判的虽然只是梁实秋的几句话，揭示的却是当时文化斗争中一个非常重大的问题。《不要秘诀的秘诀》也一样，从书店里常见《读书秘诀》《作文秘诀》的现象入手，通过联想和丰富的引证，谈的却是治学态度、治学方法的重要问题。杂文要写得轻巧活泼，锋利隽永，说理必须形象。比喻、比方、类比的灵活运用，就是为了加强形象性；上下古今，多方引证名言、事例来说理，也是为了增强形象性。杂文的这些特点，决定了它要灵活、综合地运用记叙、描写、说明、议论、抒情等多种表达方式，在议论时，综合运用各种论证方法，鲁迅“杂文两篇”、马南邨“杂文四则”就是这样。可以说，杂文是一种综合运用多种表达方式、多种论证方法的文体。

    3．要注意杂文丰富多彩的语言风格。杂文，正如它的形式多样一样，语言也因作者不同，针对的对象不同，谈论的问题不同，写作的社会背景不同而呈现出多种多样的风格。有的隐晦曲折，言近旨远；有的明白晓畅，酣畅淋漓；有的亦庄亦谐，尖锐泼辣；有的感情奔放，笔姿纵横；有的凝炼含蓄，耐人寻味；有的恬淡明丽，清新隽永；有的娓娓而谈，亲切动听。尽管风格不同，但具有艺术的魅力，则是一致的。

    在这里要特别提到鲁迅杂文的语言。鲁迅的杂文，不但取材广泛，思想内容的深度和广度超越了其他作家，语言造诣，也是别的作者难以比拟的。例如《文学和出汗》，全篇用的是“讽刺”和“幽默”的笔调。仔细分析，又可体会出二者虽非截然不同，但却是有区别的。如第二段揭露对方论据的荒谬性，完全是用的冷嘲热讽笔调，而以“香汗”、“臭汗”为喻一段则是在谈笑风生中说理，是一种“轻松的讽刺”的笔调，这就是人们所说的“幽默”。嘲讽语和幽默语的运用，既是战斗的需要，又充满给读者“以愉快和休息”的艺术魅力，显示了杂文语言的最高成就。

    二、时代背景

    二十世纪 30 年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”文化界反动文人的复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934 年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，  “拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。因此为什么要“拿来”和“怎样拿来”，是我们要学习的主要内容。

    三、 拿来与送来（林默涵）

    近来，很有些人把鲁迅先生所提倡的‘拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。

    “拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”（林则徐），不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。

    除了最先送来的英国的鸦片外，接着还“送来”了许多东西：德国的废枪炮，法国的香粉，美国的好莱坞电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这就使清醒的人们，对于洋货发生了恐怖。鲁迅先生说：这是因为那些是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以，他提倡“拿来主义”。  

    “拿来”是“要运用脑髓”，根据我们的需要，“放出眼光，自己来拿”的。既不是盲目地乱拿，更不是被迫接受人家“送来”的东西。这就是鲁迅先生所主张的‘拿来主义”。拿来是有辨别，有选择的，他举了一个例子：比方一个穷青年，由于某种原因得到一所大宅子，对宅子里的东西就要区别对待，看见有营养的东西，可以拿来吃掉；看见鸦片当然不必丢进毛厕，可以送到药房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下来大吸剩下的鸦片，那就是废物了。

    我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，为“四化”建设之用，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁

迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。

现在，还有没有“送来”的东西呢? 还是有的。比如，淫秽书刊和黄色录相带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢象过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。

【示范教案】

2   拿 来 主 义

教学目标  

    （一）知识教育目标

    在初中掌握议论文三要素的基础上进一步懂得“观点和材料统一”的知识。

    （二）能力训练目标

    1．学习掌握阅读议论性文章的基本方法，先从总体上抓住中心和要点，理清作者思路，再从中归纳要点，选择那些重点、难点或关键处作深入理解，从而训练学生的逻辑思维能力。学习本文运用比喻论证等方法把深奥抽象的道理讲得深入浅出，形象生动的论证艺术。

    2．构成本文章辛辣的讽刺力量的是作者的语言，形象含蓄、幽默、犀利，教师要引导学生理解它丰富的内容和深层含义。

    （三）德育渗透目标

    本文观点，不仅适用于其他方面，对当今的改革开放的借鉴意义也是极大的。因此要学会运用本文所阐述的道理，并能运用正确的观点解释一些实际问题。

重点、难点及解决方法

    作者对“送去主义”的论述，是理解的难点，因此要讲清作者对“怎样对待文化遗产”这个问题的论述，是把它放在历史和现实的背景中加以考察的，只有讲清了“送去主义”的做法和危害，才能使实行“拿来主义”的必要性和迫切性体现出来，教学中要让学生充分领会课文，而不是从预习提示中照搬，使学生懂得结论是从材料的分析中来，从而树立起从实际出发的事实求是的唯物主义观点，同时也使学生明白观点和材料如何统一。

    教学重点是文中有关拿来主义的论述和比喻论证的方法。这是学生第一次接触这些知识，教材中又没有这方面的解释，因此老师要力求讲得深入浅出，使学生容易理解和记忆。

教学设计

    （一）课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比  喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”。

    （二）课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对文章主要观点和语言特点的理解。

课时安排    二课时

第一课时

    一、导入  新课。

    著名作家冯骥才，前几年赴法国访问时，遇到了这样一件事，在次欢迎宴会上，外国记者问道：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不但心变成资本主义吗?”同学们请设想一下，如果是你，会怎样回答呢? 我们应采取怎样的方法和态度才是正确的呢?（多方启发，让学生充分发挥）。今天我们学习鲁迅先生在三十年代写的一篇杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。

    让我们了解一下，鲁迅先生是在怎样的情况下写这篇文章的（指导学生学习阅读提示，让学生回答后，教师归纳）

    二、指导预习。

    读“预习提示”。“提示”有两段，第 1 段写什么？学生回答后要求思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”？由此理出文章结构层次，归纳每部分的大意。第 2 段写什么？学生回答后，要求阅读课文时勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。

    三、研习新课。

    1．分析写作思路和课文结构层次。

    提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？

    讨论、明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义“必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然（转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com，请保留此标记。）导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。

    全文分三个部分：

    第一部分（第 1—4 段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

    第 1、2 段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。

    第 3、4 段是揭露“送去主义”的实质和危害。。

    第二部分（第 5—9 段）：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

    第 5 段正面提出“拿来主义”的主张。

    第 6 段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。

    第 7 段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

    第 8 段批判对待文化遗产的三种错误态度。

    第 9 段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。

    第三部分（第 10 段），总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

    2．研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。

    （1）提问：第 1 段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？

    讨论，明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于 19345 年 6 月 4 日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是“送去主义”了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

    作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去

展览，“不知后事如何”，即有去无回。这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒怆可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着僧恶和鄙视。

    （2）提问。一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？

    讨论，明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”ｚ我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。

    （3）提问：“抛来”和“抛给”有何区别？

    讨论，明确：抛来——指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。

    抛给——指有目的的、带恶意的输出。  

    （4）小结：作者、对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始便从“闭关主义”说起，一进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略，受奴役的悲惨境地。因此，“送去”之外，还得“拿来”。         

    3．布置作业 。

    （1）给加点的字注音并解释：礼尚往来      自诩      残羹冷炙    冠冕     （2）完成课文后“思考和练习”四。

（3）预习课文后半部分，学习比喻论证的方法和理解一系列比喻的含义。

第二课时

    一、检查复习。

    给加点字注音并解释：礼尚（shàng；崇尚，重视。）           

    自诩（xǔ ；夸耀，说大话。）                   

    残羹（gēng；有浓汁的食品。）冷炙（zhì ；烤肉。）

    冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申为体面。）

    二、研习新课。

    1．研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。

   （1）提问：第 5 段中哪些词语含有讽刺意味？第 6 段的“送来”与“拿来”有何区别？第 7 段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？

    讨论，明确：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。

    “送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略。掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。

    运用脑髓——指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光——指要看得清，有辨别力；自己来拿——指要有选择，自己拿。

    （2）提问：第 8 段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？第 9 段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？运用比喻论证说明有什么作用？

    讨论，明确：“大宅子”——比喻文化遗产。

    怕；徘徊不敢走进门（逃避主义）——孱头

    怒：勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）——昏蛋。

    羡慕：欣欣然接受一切（投降主义）——废物。

    以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。

    对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。

    “挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。

    鱼翅——比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。

    鸦片——比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。

    烟枪、烟灯——比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。

    姨太太——比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西（走散）。

    文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。

    2．研读第三部分：要求学生朗读文章最后部分，简要说出每句话的内容。

    第 1 句话；结论是我们要拿来。第 2 句话：拿来主义的具体做法。第 3 句话：拿来主义的结果。第 4 句话：拿来主义者应具备的条件。第 5 句话：从反面指出拿来主义的意义。

    提问：这一段共 5 句话，如果这 5 句话是 5 个问题的答案，那么应该是哪 5 个问题（“思考和练习”二）？

    明确：①究竟应该怎样对待文化遗产？②对文化遗产应该怎样区别对待？③正确对待文化遗产有什么积极意义？④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在？

    3．总结全文，加深理解。

    （1）提取要点，归纳中心：本文批判了国民党反动派的  卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。

    鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。

    （2）由学生讨论，归纳写作特点。①先破后立，破立结合；②运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理；③语言犀利、幽默。每一条要求能举出实例，并结合自己的感悟作简要分析。

总结、扩展

    在透彻掌握中心篇目基础上，扩展阅读，印发鲁迅杂文《中国人失掉自信力了吗?》采用课外阅读方式，让学生运用课内所学知识分析文章，然后在课上讨论交流，最后老师归纳小结。

《中国人失掉自信力了吗?》全文有两个论述层次；第一层，以国民党反动派由信“地”信“物”，一变为信国联，再变为求神拜佛的事实作论据，论证“中国人现在是发展着“自欺力”。第二层，以中国古来的光辉人物及现在正在前仆后继战斗着，可歌可泣的人物为论据，进一步论证说中国失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。“两个论述层次，渗透着辩证的分析观点，形成了鲜明的对比。正是这对比中，作者有力地提出了自己的总观点——要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

布置作业 

    1．熟读课文，完成思考与练习“一”、“二”、“三”

2．谈谈本文所提倡的对文化遗产的正确态度，对今天的改革开放有什么现实意义。

附：板书设计 

拿  来  主  义

                                                   鲁迅

                   闭关主义：落后挨打

             破                     先送——古画        实质：媚外、投降

                   送去主义：举例   还有——古董        危害：亡国、贻害

                                    还要送——活人            子孙

拿来主义                怕：徘徊不敢走进门——孱头

                   破   怒：放一把火烧光——昏蛋

                        喜：接受一切——废物

             立                       “吃掉”

                   立： 占有、挑选    “荐”

                                      “走散”