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人生易老天难老
这是一个哲理句。中国的诗词就是这样奇妙，它就是一套语码。随意的一个字、一句话，都可以牵出很多内容。这句诗使我们很自然地想起李贺的《金铜仙人辞汉歌》里“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，那是多么深沉的感慨：“衰兰”，多么地凄惨，在风中无助地飘摇；一个“客”字让我们想到了飘零、漂泊、沦落等等。那个时刻，李贺的心情是深渊一样的悲凉。“无情”之天不会老去，“有情”之人轻易的衰老。所以，我们不能轻易的放过每一个诗句，尤其是那些看似平常无甚出奇的句子。如果我们善于联想，就会想起很多内容，就会重新理解或者加深理解这些诗句。说到人生短暂，这是一个永恒的话题。我们走在江边，随意地捡起一块石头，它的历史可能有几十万年、几百万年甚至上亿年，我们的生命与之相比实在是太短促了。所以，我要说这句诗里面的感慨太深了。好的诗歌里面要有矛盾，同时有消解矛盾的张力。矛盾的质量很重要，它决定你的诗歌的品格。
岁岁重阳
这句承接上句而来。每年都有这重阳节，就在这无情的轮回之中，人老了，生命逝去了。你说这是多么深沉的悲哀啊，所以，读这句感情要深沉而不要一味激昂。
今又重阳
在理性上我们明白生命短暂、自然永恒的道理，可是一旦真的面对的时候却又难以平静的接受。这句诗的感情更低沉了，因为它特指了今年的重阳，现在摆在面前的就是生命的问题，就是必须解决的问题，它打上门了，怎么办？
前三句的感情要一句比一句低沉，第三句到了谷底。
毛泽东的词写的也是一种共通的感情，他也有低沉的一面，不总是像《沁园春•长沙》《沁园春•雪》那样大气磅礴，不总是“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”那样喜悦昂扬。他的《虞美人•枕上》写对新婚妻子的怀念也一样宛转低徊：“堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。 晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。”
所以不能因为写了什么来判定作品的高下，不是说不能写爱恨离别，而是这种感情要真挚，是经过淘洗之后的沉淀、结晶。
那么，面对这人生无常该如何？我们先看这首词是怎样处理的，“战地黄花分外香”，这真是一种豪迈的感情，没有因为体认到生命无常而就此沉沦，而是在无常中跳了出来，看到了自然中生机勃勃的菊花，菊花没有因为秋风起而衰落，它用独特的香气宣告生命的意义，这真是自然的伟大之处。黄巢的《菊花》诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天，满城尽带黄金甲。”这就是一种豪情，敢于抗争命运的豪情。毛泽东当时的处境不是很好，没有人理解他，可以说此时也是 “悲秋”，但革命家的情怀使他没有放弃努力，仍然相信前途的美好，相信革命的成功。
有了这种感情是不是就可以了？这个问题上一次就解决了：不可以。这里面还有一个表达的问题。比如我们换成这样的句子“要把敌人消灭光”，无论是平仄还是感情和意思都没有变化，但就是味道差了点，差在什么地方？不是我们选择的词语不好，而是表达方式的问题。这里面有一个很深刻的表达上的技巧：以景结情。这个问题我们先提出来，留待最后一起解决。
我们来看下片。
一年一度秋风劲。这里的“劲”是一个“眼”，所有的感情都在这个字上。“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”这是什么样的秋风？萧瑟的，肃杀的，与“劲”是相反的。秋带给人的感受有收获的喜悦也有衰落的哀伤，有老去的悲凉也有成熟的欢愉。在这里，作者是后者的感情向度。
这美好的秋色“不似春光，胜似春光”，因为它是收获、是成熟。在毛泽东眼里，革命就要成功了。
接下来该怎么写？与上片的问题一样，“革命红旗永飘扬”好不好呢？差在哪里？现在我们就可以谈以景结情了。
以景结情
以景收结，顾名思义就是诗歌用景物来收尾。具体说，它是诗歌作者在诗歌结尾用带有一定情调、色彩或音响的自然景物画面，来表达丰富而难以言传的思想感情内涵，构成情景交融的意境，从而使读者感到余韵无穷、玩味不尽的一种表现手段。
刘熙载说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣。”
对此古人如是说：
结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最佳。（沈义父《乐府指迷》）
落句欲似山高放石，一去无回。
当如撞钟，清音有余。
须结得“不愁明月尽，自有夜珠来”之妙乃得。
如：
故人西辞……烟花三月……孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
表现自己对友人的依依不舍之情，友人离开了，他乘坐的船在视野里消失了，眼前只有浩茫的江水。此时诗人心中有万千情感，有对友人的祝福，有因离别而伤感，有知音难求的感慨，这思绪该如何说出。诗人没有告诉我们他究竟的情感。他只写了眼前的江水，那渺渺茫茫的江水不正是诗人绵绵的思绪？那起起伏伏的江水不正是内心的波澜？用一句歌词“不要问，不要说，一切尽在不言中。”
凌波不过横塘路,但目送,芳尘去.锦瑟华年谁与度?月桥花院,琐窗朱户,只有春知处.
飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句.试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨.
这个意象结构的审美效应，就不是三个意象的相加，而是一个由实到虚的意境升华过程，诗人想起情人踪迹杳无，像逝去的春日已不知飘泊何处，因而更加百感交集，愁绪万千。此时此地此情此景，闲愁不由地像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若淋漓不休的黄梅时雨，那般凄然，那般迷茫，那般集于眼前而不能排遣。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。
诗人正值乱离，国破家亡，黯然销魂，万千愁绪，化作“绿肥红瘦”。
《枫桥夜泊》“月落……江枫……姑苏城外寒寺，夜半钟声到客船。”
游子漂泊他乡，科场失意，人生难耐。钟声的绵绵不断正是心思的绵绵不断。
不仅诗歌如此，在其他艺术中也是如此。比如台湾电影《恋恋风尘》结尾的一段：
影片的最后一段则是侯孝贤对 “以景结情”美学意趣的特有追求。阿远穿着阿云做的衬衫从金门退伍回来，母亲正在午休，阿远在屋前田垅上遇到阿公，两人扯谈稼穑，闲聊着今年收成的好坏。最后，祖孙俩默默地眺望那远处的山峦，镜头慢慢地向画外延伸，葱茏茂密的树林，峰峦叠嶂的峻岭，云飞霞映的气象，大自然的博大、深邃，云蒸霞蔚的总体风貌，尽显于这千岩竞秀、万壑争流的气度之中。这宽阔、从容的胸襟风度，似乎向人们喻示着：天地之大、宇宙之广可以包容一切，你的爱，你的恨，你的寂寞，你的伤痛，你的一切的一切，都将在这广袤无垠的天地中消融。在有限的时空里，追寻无限的风景，以瞬息的气象，捕捉千年之思的感动，尘世的悲喜哀乐在大自然中得以超脱、净化，坚韧自信与随缘认命互补的儒道合一的人生信念，在这里达到了和谐的统一，并提升到某种哲学的境界。
附录
水调歌头 重上井冈山 1965.05
久有凌云志，重上井冈山。
千里来寻故地，旧貌变新颜。
到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。
过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。
三十八年过去，弹指一挥间。
可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。
世上无难事，只要肯登攀。
【注释】
井冈山、黄洋界：见《西江月•井冈山》的注释。
三十八年：这是从一九二七年九月毛泽东上井冈山算起。二九年初毛泽东带兵下
山，至此时已离开井冈山三十六年。
可上九天揽月：[1] [2] 下一页
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