觉解"就可以了。这正是中国哲学一贯主张的中庸原则、内养原则、高人模式。可见，境界说中的圣人，大体上就是指中国古代式的圣人，但是却被认为应该是所有的人都去追求的人生目标。这样的圣人几乎没有现代特征，实在不足效法，也无法效法。我们怎么可能要求当今的人退回到中国古代圣人的觉解程度，去觉解中国古代圣人的人生意义，按照中国古代圣人的做人标准做人？再一点，既然为了成为圣人，"不需要表演奇迹"，只做平常人所做的事，那么，就不能把这种人和平常人区别开来，这种人的价值就只能等于平常人，就不可能进入真正的"圣"境。就拿中国古代的圣人孔子和孟子来说，他们之所以被奉为圣人，不正是因为有《论语》二十篇和《孟子》七章传世，从而对中国传统文化产生深远影响而超出众人吗？此外，天地境界到底是怎么一种境界？什么叫宇宙利益？圣人以谁为模式？这些不能不明确的问题在文中几乎都没有解释，这样，就使得原本就较为抽象的"觉解"，又蒙上了一层神秘的面纱，更变得难以琢磨了。

《中学语文教学》2005年第8期

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