游松

　　王维那年入山中做了一回春游。

　　王维，即唐朝的那位著名文学家。那年他禁不住春天美好气息的诱惑，独自到山中徜徉游玩。他用文学的诗思寻找春天的景物，用文学的敏锐触摸春天的有形与无形，直到月夜时分，方从山中归来，休憩于山脚。他在灯下写一短信，把白天的见闻写给正在城里读经的朋友，第二天托一位往城中贩运药材的人带了过去。那封信就是有名的《山中与裴迪秀才书》。

　　在中国传统文化中，“天人合一”是一条贯穿始终的长线。文人纵情山水，实际是为了从大自然中汲取文化的力量，使心中的文脉不致断裂。他们只有面对星辰日月，才会感到自己周身蓄满了文化。所以王维游玩山中，与其说是春的诱惑，不如说是为了文化的充电。那位叫裴迪的朋友捧读王维春烟满纸的书信，料想他将会意而笑。因为朋友王维给他捎来了最好的东西，文字上的山水春光不下于自然的山水春光。

　　我们中国的名山胜水都经过了历代文人诗词文章的描述，经过了文化的筛滤，在大自然的纯净中，它们同时闪现着文化的光彩。所以中国的山水既是自然的，同时也是人文的。在交通如此便利、长假如此宽裕的今天，人们结伴远足，在赏读大自然这本原生态厚书的同时，应该不忘关注它们的另一面——人文山水。庐山、黄山、泰山……无一处不留有前人的胜迹。王维那次所游之山，不过是一座普通的小山而已，在今天陕西省蓝田县的蓝田山。

　　文章是案头的山水，山水是地上的文章，在祖国的山水中游玩，如果仅仅是凭双脚走上一圈，用肉眼看上一回，不过游了山水的表层。按照古人的见解，山水与文章是密不可分的。游山水，不可不读古人的山水文章；读古人山水文章，你不可不亲临那一片山水。如此这般往返于文章与山水，你便渐渐了然“天人合一”的妙境所在。

　　王维当年春游时，现实意义上的春天并未真正来到。想想看，腊月至多相当于今天的公历二月。北方“寒冬腊月”是正冷的时候，王维此文中也不时出现“寒山”、“寒犬”的字样。惟一的可能，就是那年是个暖冬，而那天偏巧又没有寒流过境，所以这才“景气和畅，故山殊可过”。王维当时独自坐在月夜的山头，对已经为时不远的春天做了如饥似渴的憧憬：“当待春中，草木蔓发，春山可望……”王维心中的春天快于眼中的春天，眼前春天的不足，由他在文字的想像中予以了补足。因此说，文人文字上的山水春光，并不下于地理自然的山水春光。

　　春光本如过眼烟云，王维却以尺素短笺使唐朝春光永驻。文字竟是如此神奇。

　　（作者单位：辽宁省邮政局）

　　附：山中与裴迪秀才书

　　近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映廓，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远水，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，童仆静默，多思 昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

　　当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦垅朝 ：斯之不远，傥能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣，无忽，驮黄蘖人往，不一。山中人王维白。