我与王志清教授是2000年夏天在西安召开的唐代文学年会上相识的，他提交的论文和发言给我留下一个突出的印象，即他试图从哲学的角度对王维的诗进行新的解读。今年春节过后，又收到了他寄来的《纵横论王维》，书由吉林人民出版社出版，霍松林先生题签，陈允吉先生作序，俨然是王维研究的一桩盛事。仔细读来，更加印证了我在西安时的印象。
王志清这部著作最大的特点是，他对王维的研究在目的、思路和方法上与传统的文学史研究相比具有极大的不同。传统的文学史研究，就研究目的方面来说，就是力求在最大程度上还原文学史的真实面目。本着这一动机，传统的文学史研究大多极为重视诗人生平、史料的钩沉、考辨和作品风格、意蕴的描述、溯源，在此基础上进行冷静、客观的汇通和评价。在这样的研究思路中，研究者的起点虽然是怀着还原历史的巨大激情，但在具体的研究过程里，研究者不但排斥着这种激情的直接参与，甚至尽力抑制着自身当下任何情感的直接参与，力图通过与古人的“同情”来达到研究结果的客观、真实。大体上说，这是一种理性的、强调客观的研究，无论是在研究的目的、思路还是方法上都表现出对历史原貌虔诚的尊重。在这样的研究中，研究方法的多样化一般表现为追求文、史、哲三者的打通，目标简单然而丰富厚重。王志清对王维的研究则有异于此。在该著的“绪论”中，他这样写道：“在解读王维的过程中，我深切感到非常需要有审美的激情、悟性和灵视的积极介入。我努力以审美的‘同情’而进入诗的文本以期达到与诗中性情沟通的生命状态，进入诗人生命遇合山水和天地之精神的超然世界，接通诗人的情感脉搏。” 显然，他研究王维的目的主要在于实现古人与今人在情感、生命状态等方面的沟通与交融，以此透视王维生命中的另一个真实的方面。这虽然也是对历史的一种还原，但与传统的文学史研究相比已经有了很大的不同。这种研究在情感、审美方面极其强调研究主体的积极参与，强调研究主体从自身的境况出发，以自身的独特经历来深入体会研究对象的生命状态与情感状况，不完全是对客观历史的真实还原。或许正是出于这一研究目的，他在研究的过程中并不能、也并不抑制自身情感的积极介入，而是以这种情感的积极介入作为研究切入的独特视角，从这个视角出发，尽力凸显王维研究中较为独特的一面。在 “绪论”中王志清写道：“我把王维研究视为一种生命的方式，而充分体现人性的自觉，以对现实和对人自身关怀的情感介入，打通史与论，融会古与今，借鉴和引入多种学科的研究方法，以现代的眼光和胸怀去解读古人，既忠实于史料文本，深入其间，按照历史的本来面目而以恰当的评估，又不为史料文本所桎梏，而注重审美主体的心灵烛照，以显现新建空间的时代面影。” “以现代的眼光和胸怀去解读古人”，“借鉴和引入多种学科的研究方法”，这些体现出作者在研究目的、思路和方法上与传统研究自觉的不同。
王志清这种研究目的、思路甚至方法上与传统研究自觉的不同显示出当今古代文学研究在理论和实践上的开拓性。中国古代文学研究如何实现东方与西方、古代与现代的转换是一个陈旧的话题，也是一个一直没有解决、同时也很难真正解决的问题。近年来有不少学者在这一方面进行了比较积极的、审慎的开拓。这种开拓主要表现在借鉴西方近现代哲学、美学的相关理论，以这些与中国传统文化几乎完全异质的理论为背景对中国古代文学进行重新的审视、解读和描述。王志清的王维研究正是这种开拓性的一个方面。将王维研究视为一种生命的方式，并在研究的过程中强调主体审美激情、悟性和灵视的积极介入，追求与诗中性情的相接、沟通，其理论的基点在很大程度上直接得益于西方的近现代哲学、美学，其中尤为明显的是以伽达默尔为代表的“视域融合”的现代阐释学观点。在这样的理论背景的支撑之下，王志清虽然也从历史出发，忠实于史料文本，但更主要的特点则是积极运用西方近现代各种文艺学、社会学、心理学的研究方法，从一种全新的角度来透视、解读王维。从他的著作中我们总是可以看到这样的情景：作者在解读、描述王维及其作品的同时，不断地与哲学、美学上的一些理论相互印证、发明，从而使这样的解读、描述既呈现出极为独特的研究风貌，同时也表现
