孟郊创作的诗歌史意义
内容提要 从孟郊的艺术渊源与艺术倾向入手,将研究深入到诗人的感觉层面,分析其独特的感觉方式、表现手法及与大历诗、元和诗的关系,指出孟郊在唐诗演进中的特殊意义在于:第一,作为皎然和韩愈之间的过渡性人物,孟郊对中唐复古思潮起了前导作用;第二,其诗歌中显示出强烈的自我意识,强化和深化了诗歌抒情的主观色彩;第三,孟郊用独特的诗歌语言形成了他主观化的艺术表现,为中唐尚奇的诗歌风气开了先河。
关键词 孟郊;感觉方式;表现手法;诗歌史

从严格的意义上说,任何一位诗人都是一个独特的存在,任何一种风格和表现都有不可取代的价值。然而实际上,每位诗人、每种风格和艺术表现由于出现的时间不同,对于诗史的意义也是不一样的。向来的研究一直注重于诗人风格及艺术特征的差异与独创性,而相对忽略了风格与艺术倾向的时尚问题,从而也就忽略了它们因超前、流行、滞后的时差带来的价值差异。有些诗人的创作,孤立地看固然也很有特色,但如果放到诗史的进程中去考察的话,就会呈现出更不寻常的诗史意义。孟郊(751-814)就是这样一位诗人,尽管他作为一位风格独特的诗人一直为研究者所重视,其诗史意义也被从不同方面加以认识和肯定[1],但他对中唐诗歌所产生的主要影响我认为尚未得到充分揭示,这主要是因为学者们对孟郊诗风的分析都集中于本文层面,通过意象和语言运用的特征来说明其诗境和风格的形成[2],较少深入到感觉的层次,研究其独特的感觉方式,从而发现孟郊在中唐诗坛的特殊意义。本文试图从孟郊的艺术渊源与艺术倾向入手,研究诗人的感觉方式及与大历诗、元和诗的关系,对他在唐诗演进中的特殊意义提出一些看法。

一、中唐诗坛的复古先锋

关于孟郊诗的风格特色,最著名的评语是苏东坡的“郊寒岛瘦”,和贾岛联系在一起的还有“苦吟”。但在今天,唐末张为《诗人主客图》的评语“清奇僻苦”更为研究者所赞同,台湾学者陈全得曾分别讨论这四个字在孟郊诗中的具体表现[3]。如果说“清奇僻苦”的确概括了孟郊诗歌的风52格,那么这四个字不仅可横向分析它们在孟郊诗中的表现,还可以纵向考察其结构关系。我认为,在孟郊诗中,“清”可以视为对大历诗趣味的沿袭,主要表现于风景诗中;“奇”乃是受皎然诗学的影响,同时也是对大历浙西诗会及顾况诗风的发挥,主要表现于乐府诗中;而“僻”和“苦”则属于孟郊强烈的自我意识和独特的生活体验的表达,集中于五言抒情诗中。四者构成孟郊诗继承、发展、创新的不同组成部分,从而确立其承前启后的诗史地位。清作为对大历诗的沿袭,虽一向未受到重视,但近年已有充分讨论[4],兹不赘及。奇既有对江南诗风的继承,又有孟郊自己的发挥,同时也是与“元和之风尚怪”(李肇《国史补》卷下)相表里的要素,是孟郊连接大历与元和的关键,我们可以由此出发走近元和诗歌。

习惯上孟郊被视为元和诗人,而且被当作韩孟集团的主要成员来讨论。这无可厚非,但我们切不可忘记,生于天宝十年(751)的孟郊比韩愈要大17岁,这一年龄差距足以使他们成为两代人。事实上,尽管韩愈比孟郊早三年中进士,在科场为前辈,但孟郊进入诗坛远较韩愈为早,韩愈还童丱舞勺时,孟郊已是跻身于浙西诗会、追随皎然游宴的青年髦隽了。大历八年(773)至十二年(777),颜真卿任浙西节度使,延聘文士修订《韵海镜源》,在湖州(今属浙江)形成大规模的联唱诗会,前后与会的文士多达百余人[5]。虽然当时的文献中没有出现孟郊的名字,但从《孟东野诗集》现存的诗作,还可以约略窥见他与浙西诗会及诗人的关系。卷七《答昼上人止谗作》、卷八《同昼上人送郭秀才江南寻兄弟》是与皎然酬和的作品[6],作于皎然生前;卷八《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》、卷十《逢江南故昼上人会中郑方回》是回忆从皎然游宴之作,写于皎然亡故后。前诗云“昔游诗会满,今游诗会空”,“追吟当时说,来者实不穷”;后诗题下注:“上人往年手札五十篇相赠,云以为它日之念。”诗又云:“永谢平生言,知音岂可遇。”由此可知,孟郊当时非但参预了皎然的诗会,还甚得皎然垂青。皎然诗中《答孟秀才》(《全唐诗》卷八一五)一首,研究者认为就是答孟郊之作[7]。此外,卷十还有《悼吴兴汤衡评事》,汤衡也是浙西诗会中的人物;而后来放孟郊进士及第的座主、礼部侍郎吕渭,则是经历浙东、浙西两个诗会的人物。孟郊

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