十评千古遗毒——诸葛亮

在当代中国人不知道四大古典文学名著的人很少，在四大古典文学名著中有一位作家参加了两部巨著的创作，他的名字叫——罗贯中！

罗贯中多才多艺，是文学奇才，一生著作颇丰，他写过乐府隐语，写过戏曲作品《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》；他的主要成就是小说创作，他写过小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》《十七史演义》，他是《水浒传》的编写者之一，长篇巨制《三国演义》代表了他文学上最高的成就。

《三国演义》在宋元讲史的基础上，大大迈进一步，是中国章回小说的开山作品，也是明清长篇历史小说中流传最广，影响最大、成就最高的一部。标志着中国历史小说的辉煌成就。

罗贯中根据历史记载和民间故事，把魏、蜀、吴三国的兴亡，写成长篇历史小说，书中比较真实地反映了自东汉末年黄巾起义起，至西晋统一止的近一百年的历史。集中地描绘了三国时代各封建统治集团之间的军事、政治、外交方面的种种斗争。罗贯中在《三国演义》中写了四百多个人物，通过夸张，渲染，对比等艺术手法塑造人物性格，塑造了一批脍炙人口的典型人物，刻画了孔明、曹操、关羽、张飞、周瑜、司马懿等几十个典型人物。《三国演义》结构宏伟，组织严密，条理清晰。罗贯中善于描写战争，全书一百二十回，描写了大小40多次战争，每次战争都写出了各自的起因、力量对比、彼此方略等，有声有色，绝无雷同之感。这在中国古典小说中是十分罕见的。《三国演义》的社会影响是巨大的，它深刻地揭示了封建统治者的真面目。真实的再现了封建社会中的复杂斗争和历史演变。很多人以《三国演义》中的战略战术谋略为蓝本，学习借鉴，并加以运用。在这本传世之作中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶，具有依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操。

对于这么一位饱学的文学家在董文中成了一文不值的“儒生”，可惜的是现在“儒生”是贬义词，在等级森严的封建社会里，“儒生”这个桂冠不是随便哪一个人都能戴的。罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为一个与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”不仅如此，罗贯中曾参加过张士诚的起义军，在朝廷看来是贼，就连罗氏家谱都不愿意登录的人，董先生却把他划入儒林。可谓是大胆。要知道，像罗贯中这样身负两桩“大罪”的人，在家规上，生时是不能入家谱，死后不能入祖坟的。在国法上，甘愿下贱，入籍乐户，沦为下九流，在人前是抬不起头的。附贼造反，大逆不道，不仅自己要伏法，还要诛连九族的。当然这是封建制度。如果凭着罗贯中元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。这两块现代人赋予的金字招牌的话，也只能归入小说家。在斑固《汉书》中记载：“诸子十家，其可观者九家，”这九家是“儒、道、阴阳、法、名、墨、杂、农、小说，”小说家是与儒家并驾齐驱的一个学派，但是在孔子时，及汉代都是轻视小说家的。《汉书》载“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”孔子认为小说家是小道，君子是不要去做的，但有可观之处，又是不可缺少的。后世人称之为“臭老九”就是根据其添为九家之末，像臭豆腐，闻着臭，吃着香，但上不了大席面，是一个不可或缺的门类。至于说到了现代，文学与艺术大红大紫，而儒家却成了丧家之犬，这也是时代使然。此一时彼一时矣！

罗贯中（约1330—约1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人。籍贯一说是太原（今山西太原) ，一说是东原(今山东东平）, 一说是钱塘（今浙江杭州)，不可确考。但是，近年来由于在山西省祁县河湾村发现了罗贯中之家谱，以及个人使用的印章，故基本可以确定其籍贯为太原府祁县。　　

元代中期，由於灭宋战争的创伤逐渐平息，社会的经济、文化重心也开始由北方转移到了南方。南宋的故都杭州不仅成为人口云集、商业发达的繁华城市，也成为戏剧演出和「说话」艺术发展的重要中心。因此，不少北方的知识分子、「书会材人」，如关汉卿、郑光祖等等，都先后迁徙到了杭州一带。身为小说兼杂剧作家的罗贯中，也必然受到这一社会潮流的影响，成为这类南迁作家中的一个，如同现在时兴“北漂”一样。罗贯中外号「湖海散人」，这个称号就寄寓着漫游江湖、浪迹天涯的意味。大约在公元1345～1355年间，他来到了杭州。许多说话艺人在这里说书，一些杂剧作家，也在这里活动。罗贯中与志同道合者为友。加上他对民间文学又极其喜爱，到了这里，自然不愿离开远去。

　　罗贯中的籍贯「东原人」之说，亦非空穴来风，这是他漫游出晋后在「东原」（今山东省）客居过一段时间的缘故。他是被当时社会上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而来。到那里考察了解当地的风土人情，搜集在民间流传的水浒英雄故事材料。这是他后来参与《水浒传》编纂创作的一个重要原因。关於「千圣姑」和「贝州王则」的故事，当时也在社会上广泛流传。因此，罗贯中就在这一带对这个故事进行了搜集、整理，以至有《三逐平妖传》之作。　

　　约在公元1360～1363年间，“有志图王”的罗贯中来到了起事称霸的张士诚那里作客。但是，张士诚并不重视知识分子，也不听取他们的意见。至正二十三年（1363年）九月，刘亮、鲁渊等人纷纷离去，不久，罗贯中也离开了张士诚，再次北上，到至正二十六年，罗贯中又回到了杭州。《三国志通俗演义》的写作，当在该年以后。这时，他已是五十多岁的人了，对历史、对人生都有了比较成熟的看法，完全具备了创作《三国志通俗演义》的条件。到明太祖洪武三年（1370年），罗贯中已写了十二卷，之后卷数的写作，是洪武四年以后的事了。　

　　在罗贯中写作《三国志通俗演义》期间，施耐庵从苏州迁移到兴化，并在洪武三年逝世。为了纪念他的师友施耐庵，罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后，决定加工、增补施氏的《水浒传》。成书於洪武四年至十年之间。在加工、增补《水浒传》的同时，罗贯中继续创作历史演义系列作品。　

　　罗贯中在创作完了这些作品以后，已是六十几岁的老人了。他为了出版这些作品，於洪武十三年左右从杭州来到了福建，因为当时福建建阳是出版业的中心之一。但是，罗贯中的这一目的未能实现。