最近，来自世界各地的100多位专家学者，聚集山东，对罗贯中原籍、《水浒传》作者、《三国演义》成书年代等展开讨论。

　　原籍：山东东平？山西太原？

　　罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。关于他的原籍，学术界一直有争议：一说是太原人，一说是东原（东平的古称）人。

　　四川大学博士生导师沈伯俊认为，罗贯中的原籍是山东东平。

　　沈伯俊说，“太原说”源于明朝无名氏《录鬼簿续编》里所写的：“罗贯中，太原人。”“太原说”只有这一孤证，在考据学上，“孤证不立”。相反，“东原说”有着有力的版本依据。现存最早的《三国演义》版本是明嘉靖元年（1522年）刻印的《三国志通俗演义》，庸愚子（即蒋大器）为此书所作的序文中称“东原罗贯中”。

　　另外，《三国演义》的多种明刻本亦署名“东原罗贯中”。

　　沈教授说：“版本依据是最直接的依据，因为这些是作者本人题署，是最有说服力的根据。《录鬼簿续编》作者虽自称罗贯中‘与余为忘年交’，但现存版本系俗手所抄，存在多处明显误抄，‘太原’有可能是‘东原’之误。”

　　据了解，上个世纪30年代在天一阁发现《录鬼簿续编》后，“太原说”一直在学术界占上风。上世纪80年代后，随着对《三国演义》研究的深入，“东原说”得到了越来越多专家的支持，渐有占上风的趋势。

　　《水浒传》作者：施耐庵？罗贯中？

　　对于罗贯中与《水浒传》的关系，学术界也众说纷纭。《水浒传》的作者究竟系何人？一些知名专家认为，罗贯中对《水浒传》至少拥有部分著作权。

　　关于《水浒传》的作者，明代以来有3种说法：一说是罗贯中作，最早的水浒版本署名“东原罗贯中”；一说为施耐庵作，以金圣叹修订本为代表；还有一说是施罗合作，明代《百川书志》记载“《忠义水浒传》一百卷，钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”，现存《水浒传》各种本子也多署“施耐庵集撰，罗贯中纂修”。

　　“施耐庵说”源于金圣叹“腰斩《水浒传》”。金圣叹把《水浒传》原本的前七十回定为施耐庵著，七十回以后为罗贯中续。他砍掉续加部分，改编为《贯华堂水浒传》，题“东都施耐庵撰”，又伪造施耐庵序一篇，自称“古本”，并说七十回以后是罗贯中“横添狗尾”。

　　沈伯俊说：“由于金圣叹修订的《贯华堂水浒传》是20世纪以来最流行的本子，所以施耐庵说影响甚广，尤其在普通读者中得到普及。事实上，学术界对施耐庵说多有争议。”

　　中国社会科学院近代史研究所罗尔纲先生对水浒传原本做了60年的探索研究，他的结论是：罗贯中是《水浒传》的真正作者。而施耐庵是金圣叹伪托的，历史上并没有这个人物。

　　山东大学博士生导师袁世硕认为：“水浒故事经历了一个长期口头传说的阶段，说书艺人作了很多加工创作，《水浒传》即在这些话本的基础上编纂而成。施耐庵可能是当时一个很知名、很优秀的说书人。但可以肯定的是，罗贯中是《水浒传》的最后写定者。”

　　沈伯俊认为，对《水浒传》，罗贯中至少拥有部分著作权。他说，《水浒传》一百回是一个整体，并不存在“续书”问题，之所以梁山好汉排定座次以后的部分写得简单，是因为在文学创作上，达到高潮以后就难乎为继了。不仅《水浒传》，就连《三国演义》中，诸葛亮死后的部分写得也是索然寡味。另外，《水浒传》原名就是《忠义水浒传》，征方腊、招安等情节正是表其“忠义”所在，因此七十回后部分与前并不割裂。⑥2

　　□王海鹰