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刘备的“人和”之术
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“天时、地利、人和”，被看成是事业成功的必备条件。三国时代，曹操、孙权、刘备各持其一而三分天下，与曹操方的“天时”、与孙权方的“地利”相比，刘备方的“人和”更有几分苦心经营的味道，从现代管理学的角度出发，刘备以平民之身白手起家，而发展成为聚众集团的“首领”，他的“人和”术颇有借鉴的价值。
英雄乐业
“家和万事兴”，对以天下为家的英雄来说，孤军奋斗终难成大事，惟有集合众人的力量，方能众志成城。
刘备对朋友有信，对属下有义，贫贱时坚持作风，富贵后不改宽厚，从而造就了人心向往。从刘备早年时，便有不少年轻人崇拜而争相归附，连往来的马贩都觉得应该多给刘备些钱财，以助其成大事。前往徐州时，陶谦不但送钱，还送了他兵士四千名；投靠荆州后，刘表又多拨给他许多兵卒；增援益州，刘璋更是大手笔，相送“米二十万斛，骑千匹，车千乘”，还有被褥衣服等军需品。
刘备颠沛流离的时候，屡次被曹操击败，但即使是如丧家之犬，旧部依然愿意回归刘备，为之效力；刘备依附他人时，天下豪杰也多存着投靠之心，包括诸葛亮、徐庶、伊籍、霍峻、向朗、黄忠、魏延、蒋琬及廖化等人，虽然有“人往高处走，水往低处流”的说法，但是有识之士都不会被眼前的利益所蒙蔽，何者应亲，何者应离，心中自有主见。
刘表死后，曹操如狂风暴雨叩关，刘备在危急存亡之秋，仍吸引刘琮左右官员及大批荆州民众追随，“比至当阳，众十余万，辎重数千辆，日行十余里。”但是刘备不愿放弃军士人民而自行逃命，故赴义之士愿意同甘共苦，荆州士民对刘备的投靠胜于对曹操的依赖。
赤壁战后，孙权派兵占领南郡江陵城，但当地荆州士民不愿受曹操统治，也不愿投靠南郡太守周瑜，而是纷纷转投刘备，渡江之众络绎不绝，在他们心中刘备自有其值得投靠之处。
刘璋的老家益州不少人都支持刘备，而且最终又都舍刘璋而投奔刘备。其中除了法正、张松、董和、黄权及李严等刘璋旧部，还有吴壹及费观等刘璋的婚亲，尽管这有刘璋不会为人的原因，但也可见刘备深得人心的人格魅力。“仁民爱物”“仗义行侠”成就了刘备这位创业英雄的人气，尽管自身难保却出兵援救孔融及陶谦；虽然被曹操追得没有喘息之空，却能携民渡江，这不是一般英雄的见识和所为，“枭雄”二字也只有刘备担当得起。
知人善用
重用人才是刘备的最大优点，而将其所长发挥到淋漓尽致却是刘备的智慧。
关羽及张飞虽是刘备结义的兄弟，更是他成就霸业的哼哈二将。刘备“与二人寝则同床”显示的是兄弟情深，而“稠人广坐，关、张侍立终日”则显示的是他们之间的君臣关系。刘备称汉中王时，拜关羽为前将军、加迁张飞为右将军，刘备称帝时，又高升张飞为车骑将军。纵使是文臣武将，刘备仍不吝皆封以将军，就以汉中称王时的诸位将军为例：荡寇将军关羽、征虏将军张飞、镇军将军许靖、军师将军诸葛亮、安汉将军麋竺、镇远将军赖恭、扬武将军法正、兴业将军李严、翊军将军赵云、秉忠将军孙干、昭德将军简雍、建信将军申仪、副军将军刘封及镇远将军魏延、平西将军马超、征西将军黄忠及征北将军申耽。凡是跟随刘备的人，几乎全部委以重任。
刘备的这种做法，用现在的话说，就是“分享成功”与“宽厚待人”，这也是他众望所归、人们愿意为之卖命的真正原因。只要投入刘备门下的人，均可充分享有出人头地的机会，而且不论出身贵贱、派系门阀，刘备用人能真正做到“英雄不问出处”。
这一点比起曹操和孙权来，刘备要和谐温情许多。曹操猜忌荀及杨修等人，甚至于因为不能容忍他们而赐死；孙权派人骂死陆逊，甚至于广兴二宫之变，大杀群臣。最明显的一点是，刘备对功臣的后代依然能够知人善用，而孙权对功臣的后代，毫不手软，像周瑜之子周胤、甘宁之子甘瑰、潘浚之子潘平、蒋钦之子蒋休、凌统之子凌烈、顾邵二子顾谭及顾承等，均因犯罪而徙放或免职。难道江东诸将之门皆是这般虎父犬子、后代皆不成器？排除这种可能，就只剩下孙权有意削弱门阀加以迫害的可能。
刘备以重用代替争斗，因此刘备集团只分刘备派与非刘备派，人人皆欲共抗外侮而减少内斗，所以，刘备迅速成气候，占据了天下之一方。
高举仁义
“做人要厚道”是现在流行的一句话，“仁义”二字是厚道的要旨。昔日徐州矛盾、荆州内斗以及益州互争，皆被刘备以“仁义”二字广纳百川而成其大。在刘备及追随刘备的人死后，受重托的诸葛亮依然高举仁义的旗帜而最终鞠躬尽瘁，死而后已。关羽之后关兴、张飞之子张苞及张绍、赵云之子赵统及赵广、陈祗之子陈粲及陈裕、还有李严之子李丰等都子承父业，成为蜀中大将。试想如果周瑜、甘宁、潘浚、蒋钦、凌统等人的后代也能被善用，陆机也就不会在《辩亡论》中感叹江东已无“高才”，末季连“中才”亦亡，最后只剩“劣才”，江东不得不亡。
刘备收川后慷慨行赏，“置酒大飨士卒，取蜀城中金银分赐将士，还其谷帛”，对待群臣也倾向不嗜杀。曹操以“急、暴、谲”来威慑部下，刘备则以“宽、仁、忠”来收伏人心。虽以干戈起家而争天下，但刘备更善于待人接物的统治，仕人俯首、民心归向、军队服命。从三国群臣下场的比较，也可知在刘备麾下谋生，比起在曹操及孙权的猜忌及残害中苟活要强。
这就是刘备与孙权及曹操最大的不同之处，按儒家之道则称之仁义。关羽、张飞、赵云、诸葛亮、法正、庞统、孙干及麋竺等人，皆能随着刘备高升而水涨船高，乃因刘备不吝于提拔追随，而且子孙也能克绍箕裘。但是曹操猜臣忌下、孙权广刺僚属，不是被逼死就是罗织问罪，与刘备集团所存在的安心，成为强烈的对比。“孔曰成仁，孟云取义”，刘备以仁待人，故臣民欣然向往，而且多有善终。
但历史有时也陷于宿命的论调，刘备及一干追随者勉力经营的天下却被他的儿子刘禅轻松地葬送了，亡国的原因却是缺乏人才。
文／杨晓珍
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来源：中国哲士网
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