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关仁山：时代作家要关注和谐文化
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舒晋瑜
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高高的个子，憨厚的笑脸，作家关仁山给人的印象很阳光。可是他的笔触却凌厉、强悍得很，新作《白纸门》（春风文艺出版社）一面世，用中国作协副主席蒋子龙的话说，是写出了“实实在在、硬梆梆的好东西”。 的确，当今文坛有一种反文学的现象，文学要靠文学外的元素支撑，显得空洞浮躁，热闹之后反而留不下什么东西，而关仁山的《白纸门》却让人读出了经典文学的味道。
在农村这片沃土上，关仁山像一位扎扎实实辛苦耕耘的农民。城市作为当今市场经济最集中、最活跃的地方，得到了迅速膨胀式的发展，必然导致城市文学的兴起和繁荣，与之相比，农村题材的小说就明显衰弱了，好像成了不合时宜的陈旧话题，是一穗过分成熟的老玉米。反映农村改革进程和当代农村发展现状的长篇小说少了，全景式地反映整体农民命运的作品少了。近距离反映现实，是非常严峻的挑战，很可能是一件“费力不讨好”的事情。关仁山所做的，就是这个“不讨好”的事情。
仔细疏理，关仁山的创作和他的挂职有着密切联系。关仁山的自我评价是，挂职之前的通俗小说比较多，缺少艺术价值；挂职之后，小说关注大量民俗民情，作品更加厚重，也逐渐被文坛认可。他决定把过去的风格彻底丢掉。“我的创作动力和激情来自生活，生活感动了我，我才有写的动力。我们河北冀东平原时常被缥缥缈缈的雾所笼罩，在浓雾里触摸我们的土地，在浓雾里探寻父老乡亲的心灵，我感觉浓雾里的平原和人就有了文学需要的质感和味道。”他最早挂职就是在黑岩子镇间河村，职务是副村长。几个月后，“雪莲湾风情”系列小说的开篇《苦雪》脱颖而出，刊发于《人民文学》并获当年度小说奖。后来写了《蓝脉》、《红旱船》等一系列小说。1994年底，关仁山感受到写作有些重复，而且自己生长在冀东平原，平原生活更具典型意义，他就将笔触伸向大平原，写了《大雪无乡》、《九月还乡》等一系列小说。90年代末期，还创作了长篇小说《风暴潮》等。之后，他一直想给“雪莲湾”做个总结，因此，他调动了大量细节，完成了《白纸门》。
关仁山是个不断寻求突破和创新的作家：“没有新东西，就没有动力和激情，必须找到变化，才能有兴趣。在生活里架构故事，同时还要看我们给这个好看的故事倾注什么样的时代精神和艺术感觉。”在《白纸门》的创作过程中，他又极力想从叙述上躲开平原小说的叙事风格，追求一种民俗文化的视角，利用当地民众文化的视角关注渔民精神世界。一部《白纸门》，融入了剪纸文化、海文化、门文化等几种文化，写出了几代渔民当下的几种风貌。《白纸门》的创作，是对和谐文化的一种思考和认识。关仁山说：“我们现在对传统民俗记忆的东西淡漠了，走到极致还是要回归。我的作品写人性的复杂性，写和谐文化的根基。我们的民族是具有和谐意识的，和谐最大的特点是包容。作品中写大自然对人的报复，污染、蟹乱等等，其实都是一种平衡，冲突之上达到高层次的和谐、文化的和谐。”
关仁山的几部中篇《九月还乡》、《破产》和《大雪无乡》发表后在文坛引起了很大反响并被改编为电视连续剧。他的农村题材长篇小说《天高地厚》获中国图书奖、全国少数民族创作骏马奖、庄重文文学奖等，中短篇小说也多次获奖。谈到自己所关注的领域，关仁山说：“我的作品更多的是写人性。作为作家，不应远离变革时代，而应该在民族转型期帮助人们对时代的震荡产生思考，作家应该多一套笔墨，多方面展示出才华，这样对读者和作家本人都有新鲜感。”在关仁山的心目中，父老乡亲与多情深厚的土地一样，是我们永恒的主题，是我们创作的源泉。看一个作家是否有力量，要看他从人民大众身上吸收了多少营养，看他与这个时代、民族的精神生活有无深刻的联系，一个作家认识历史的深度，取决于其精神视点的高度。
一方面扎根现实，一方面处处充满想象。关仁山的作品，就是这样矛盾的综合体。当他挂职，不仅仅是名片上多一项头衔，从挂职副村长到副县长，不论职务高低，关仁山从没有过居高临下，而是真正走进农民的世界，他更重视和农民情感上的沟通，“故事可以编，可是普通劳动者的感觉编不出来。真正走进普通劳动者中间，需要技巧。农民有抵触，我所做的就是化弊为利，利用职务帮农民解决些实际困难，替他们代言，和他们交心。”《白纸门》中的疙瘩爷，实际上是多位渔民的集合体。确有一位上了年纪的渔民，出不了海，靠打捞尸体为生。关仁山扎扎实实进行了采访，创造出独一无二的疙瘩爷形象。“创作了艺术上的真实，才能达到阅读的真实。否则，想象的渔民只是你心目中的符号，读者也认为不真实。”
作为少数民族作家，关仁山的创作其实已超越本民族，“过去说，越是民族的越是世界的，但是我认为必须超越，用人类共同的东西拓展，才有新的突破。少数民族作家必须把握时代的脉搏，把握中华民族新的精神连接点，才能写出人类认可的作品，才能成为走向世界的作家。” |
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来源：中国哲士网
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