在阿佤人心中，澜沧江是父亲，怒江是母亲。怒江下游波平浪静，深沉舒缓，宛如慈母；澜沧江水拍危崖，酷似严父。一动一静，一危一平，父母亲被迫分开过上了“牛郎织女”的生活。父亲河东流，流入太平洋；母亲河偏西，奔印度洋而去。阿佤人留在阿佤山，将阿佤山的六条河水送给父亲，还把七条河水送给母亲———多么有情的传说。
　　两江岸边的山奇雄，峰奇秀，滩奇急，水奇清，石奇美，峡奇幽。一片山一个景，一层云一重天。仿佛是在欣赏一幅立体感极强的风景画。古道上青石幽幽，起伏绵长，古道旁有一条石头水渠，渠水清澈，淙淙流淌。一切都那么自然淳朴，没有假饰的天真。脚下的山坡上，长满了不同颜色的树木、山草和花朵。丰美的植被以不同的方式热爱着太阳。路边的花，红的黄的，花团锦簇。强烈的阳光下，黄色的太阳花亮如金片，灿若云霞。我像一只酣醉了的花蜂，寻着芬芳，这洗度灵魂的芬芳啊。
　　车到孟定镇，原来，镇上的居民都爱养太阳花，除了盆栽以外，在院子的空地上、院墙下到处都是，甚至在石板缝里任意生长。李师傅说，太阳花在秋天开得最旺。据说，太阳落山，花就会谢了，第二天一见阳光，花又活了，所以叫太阳花。是太阳给了她生命和美丽。临沧人很形象地比喻说，这里是太阳转身的地方。太阳转身的时候，留下一片美丽的太阳花。
　　有人说临沧是最后的秘境。因为大江流转，这条走廊是开放的；因为大山阻隔，这条走廊又是封闭的。如今的临沧人，正在向贫困宣战，一步一步地走向富裕。这片宁静的山水也将是最后的秘境。
　　明代旅行家徐霞客为弄清两江流向和民族布局，从保山南下凤庆、云县，向人打探澜沧江流向，订正了《明统一志》的说法，便掉头向北，取道南涧而归了。说秘境也是古人留下的，如果徐霞客再大胆些，翻越怒山南脉，横穿两江走廊，就可能看见沧源的佤山云雾，永德的土佛土林，见到北回归线上的座座大雪山。雪山上有瀑布，有溶洞，有无数关于瀑布和溶洞的美丽传说。雪山下有温泉，有小溪，有数不完的关于澡堂会和河上桥的故事。后人远比徐霞客幸运，可以听到拉祜族古歌：“宇宙在沉睡，独有天神厄沙未合眼。宇宙好像蜘蛛网，厄沙坐在网中央……”
　　在古歌声里，我们走进了沧源，给我印象最深的当然是沧源崖画。这些崖画与太阳花一样吸引我。古人为什么创作崖画？是谁创作了崖画？它表现了什么？都是谜。当地人介绍说，崖画旁边生活着阿佤人，阿佤人世世代代住在崖画边，这是阿佤先祖留给后人的教材，阿佤人称崖画为“央壤”。逢年过节，阿佤人要登山祭拜“央壤”。从“司岗里”传说到“太阳人”故事，从狩猎耕种到练武唱歌，“央壤”上怎么画，阿佤人就怎么做，射弩狩猎、剽牛祭祀、采集放牧、干栏住房、树上造屋，屋顶饰鸟，牛角饮酒……就连崖画中的“束髻”、“漆面”都被阿佤人搬到生活里来。
　　崖夏是阿佤人的圣地，崖画是阿佤人的神物。每到春节，阿佤人都要来到崖夏之下，祭奠崖画，歌谣唱道：“先祖艾瓦的桑木鲁花被偷了，先祖艾瓦离开了桑木鲁地方。艾瓦担心子孙挨冻挨饿，在壤得崖子上画满了耕地竹房；艾瓦担心子孙挨烧挨抢，在壤得崖子上画满了射弩打狼。”
　　祭奠崖画的歌谣，像阿佤老祖跟现代人对话。望着崖画，便会觉得世界永远明媚，新的路和新的机会总在面前。画和人一样，是有灵魂的。即使丑陋的眼睛也能在沧源崖画读出生命的力量。看来，大自然的永久魅力是一种天然的和谐所产生的震撼心灵的力量。
　　去年，我在北京看杨丽萍创作的原生态舞蹈《云南映象》，被深深震撼了。听说，四年前杨丽萍为了创作《云南映象》，回故乡进行了一次万里采风。后来她把这次采风称为“一次精神之旅”。临沧就是她的重要一站。原来只知道杨丽萍是云南白族，大里洱源人，这次到临沧才知道，她出生在临沧临翔区博尚。那年杨丽萍到沧源时，碰上一个老乡在路边烧甘蔗地，蹿起很高的火苗。杨丽萍马上叫停车，她要到火海里看看。杨丽萍曾在佤山拍过电影《太阳鸟》。杨丽萍只是想拍几张照片，当她走进火海中，突然风向一转，几尺高的火苗子蹿向杨丽萍，她双手一张，活脱脱像展翅起飞的火凤凰。后来，当我们看到《云南映象》火中凤凰一幕，突然明白，是临沧的生活给了她灵感，她正是一只渴望超越、渴望高飞的火凤凰。那就是灵魂里的太阳花。（河北日报）