平心而论，与冯先生并世诸贤，对中国哲学钻研之深，考证之细，析理之精，已罕与冯先生比肩者，而能开广大法门为后学接引者，更无人能代替冯先生。尤其是因为这是一个中西交会，古今转变，中国人对西学所知甚少而对中学又几乎忘掉了的时代。

　　感谢冯先生给了我哲学上的第二次启蒙。但是我在遵照冯先生的指引，闭门造车的结果却得出了许多与冯先生不同的结论。

　　首先，冯先生以证明“理世界”的存在作为其哲学体系的基础。而我却无论怎样也无法想像这么一个理世界怎么能存在，反而同意冯先生不大同意的陆象山的话：在太极上加无极是“叠床架屋”。冯先生的理世界是通过分析共相得来的。在冯先生看来，只有共相是真的；而在我看来，只有具体的单个的事物才是真实不虚，共相无非是人运用思维能力抽象出来的。道学家所谓“一片天理流行”，在我看来，只是一片人理——人所赋予自然之理，而不是冯先生所说人之所以为人之理。冯先生爱说的方必有方之理，圆必有圆之理，飞机必有飞机之理，我也都只认为是人的思想对宇宙中万事万物的某种近似的模写、影像、猜测、甚至臆断。至于人之所以能思，我只能归之于孟子所谓“天之所以与我者”。人与天本来是一体，不过天有其全，人得其偏。人心通于天心，天假人以立心，人因心而知天。不过人之所知乃是从部分窥全体，所以永远是片段的、浅层的。我甚至不能同意冯先生所谓“一般与特殊的问题乃是中国哲学的根本问题”的说法。我以为中国哲学的主流正脉是宇宙论和与之贯通的心性论，而不是冯先生以西方逻辑方法推出来的那种本体论。
李慎之

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