归园田居（其二）·陶渊明

　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。
　　时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。
　　桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

　　陶渊明地晋安帝义熙元年（405）十一月，辞去彭泽令而归隐。作《归去来辞》，以抒写他脱离官场的喜悦心情和隐居田园的生活乐趣。不久，又写了组诗《归园田居》五首，进一步表达了他对官场的厌倦和对田园劳动生活的热爱。本诗为其中的第二首，集中写他归园田居的生活情趣。开首“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”两句，先从环境描写下笔，写出他居住在田园的清闲和幽静。其中“人事”是指官场上复杂的人际关系；“轮鞅”本指车轮和套在马颈上的皮带。这里为车马的代称。两句联系起来意为：住在田园郊野，穷乡僻巷之中，极少有那种世俗和官场的人际交往。无疑他的心情是格外舒畅的。“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。这两句由环境的幽静转为写室内的幽静。其中“荆扉”即柴门；“尘想”指世俗的想法。两句联系起来说：白天关着门，独处虚室，而摒绝了一切世俗的念头。这表明他对勾心斗角，尔虞我诈的官场生活已经十分厌烦了。“时复墟曲中，披草共来往。”这两句是写他在田园的活动。其中“墟曲”犹言“墟里”，也就是乡野；“披”在这里为拨开的意思。两句联系起来意为：经常在乡野闾里和劳动的村民共事来往。说明他身在田园，心也在田园了。“相见无杂言，但道桑麻长”。这是说他与农民有了共同语言，其中“杂言”与第一首的“尘杂”是同一意思。联系起来这两句是说：与农民相见时并不谈那些尘杂之事，只谈论桑麻等庄稼生长之类的话。说明他与农民已经建立起了淳朴的友谊。“桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。”其中“霰”为小雪珠；“莽”与草同义。四句联系起来是说：所种的桑麻一天天在生长，开恳的土地也一天天更宽广了。但所耽心的是：风霜雨雪的到来，会使桑麻受到摧残，像野草一样枯萎零落下去。这几句写出了他劳动的真正体会，也写出他与农民之间一致的关心生产活动。

　　这首诗从思想内容上说，比第一首更加深入了一步。它已不是单纯在抒发脱离官场回到田园的愉快心情了。而是写他通过劳动、逐渐同农民有了更多的联系，建立了深厚的感情。在与农民和谐相处，互相来往中，有了共同的语言和感情。这说明陶渊明的思想起了质的变化，已经超出一般有进步思想的封建知识分子的范畴。

　　这首诗在艺术上乍看起来似乎没有什么惊人的地方，诗中既找不到绚丽奇特的形象，也没有夸张的手法和华美的词藻。说的都是平常话，写的也是平常事。像“桑麻日已长，我土日已广”等句子，简直类似民间歌谣，明白如话。一切如实说来，平平淡淡，但是就在这种平淡无奇中，却含蕴着作者炽热的思想感情以及浓郁的田园生活气息。反映出陶渊明作为一个初步劳动者的特有的心情以及农村生活那种淳朴气氛。梁启超说：“《归园田居》只是把他的实历感写出来，便成为最亲切有味之文。”（见《陶渊明之文艺及品格》）的确是这样。用朴实无华的语言，不假雕饰地写出田园生活和亲身劳动的真实感受，是这首诗最明显，最突出的特色。