《<诗经>三首》教案
3课时。
教学过程：第一课时
一、导语设计与爱情有关的几个历史阶段（当然可以略去不讲，纯粹是为吸引学生而作）
1、蒙昧时期的野合。
中国的远古人民，也就是在儒家传统尚未奠基之前，相当开放。“野合”和“裸奔”（如足球赛场上）都是政府认可的行为，这在国内出土的商周秦汉岩画、青铜饰画中可以得到印证。今天西南少数民族的“走婚”也隐约可见其踪迹。
伟大导师孔子老师，居然也是“野合”出来的，清人在《史记探源》中告诉我们：“（叔梁）纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合”，孔丘的名字，估计也是为了纪念尼丘这一野合地点。
到了汉代的董仲舒，统一思想，以德治国，“野合”成了可耻的代名词。
2、春秋时期的对唱。
很早的时候（怎么着也得数千年以前了），在河南这片儿，民风相当开放，生活相当满足（好比现在的上海），人民群众们衣食足则思(自己删一字)欲。流行的运动是驾着马车，载着女同志，上郊外的野生植物林。兴尤未足，于是开始唱歌，一唱一和，婉转悠扬。
3、汉儒的约束与宋明理学的束缚摧残
4、新时代的自由恋爱（法律允许有爱的权利，但不是如阿Q“我要谁就谁”）
二、关于《诗经》。
1、《诗经》内容——包括“风”、“雅”、“颂”三个部分。
A、“风”——民歌
风的主题主要是：爱情+战争+劳动……
（通过预习，学生比较容易找出《卫风•氓》《静女》属于爱情，《无衣》属于战争）
国风是各国的民歌，各国国情不同，民歌的风格呢，也有区别。比如郑风，它歌唱爱情，就比别的国家要大胆，要放肆(郑风淫)。
B 、“雅”——宫廷乐曲。它是一种正统音乐（雅俗共赏）。
C、 “颂”——庙堂的祭祀歌曲。
2、《诗经》表现手法—— “赋”、“比”、“兴”。
A、赋是“铺陈其事”，即直接的叙事和抒发感情。赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。关于“赋”的手法的运用，我们在初中就学过。如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”
B、比是“以彼物比此物”，即譬喻和比拟。是《诗经》开创的修辞方法。
C、兴是“先言他物以引起所咏之词”，即借用别的事物作为开头，再引出作者所要表达的内容。比兴手法的运用，极大地加强了诗歌的形象性和生动性，使它更具艺术感染力。如初中学过的《关雎》“关关雎鸠，在河……”
《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
3、《诗经》的语言形式——（通过第一次朗读要求学生概括出其特点）
诵读节奏 ，一般读成“二二”拍。 如 氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。还要求读出诗歌的语气、语调。如 岂曰/无衣？ 反问语气，升调。 与子/同袍。 肯定语气，降调。 王于/兴师，修我/戈矛，与子同仇！ （表现军情紧急，快连） （感叹，降调）
A、《氓》——四言诗、叠字的运用
B、《无衣》——重章复唱。章与章句式相同，内容相近，每章仅三字不同。运用章句的重叠来表达思想感情，使诗歌在音律上和修辞上都收到美的效果。重叠便于记忆和咏唱，是民歌的特色之一，回旋反复，可以增加诗歌的音乐性和节奏感，更充分地抒发情怀。以后演变为一唱三叹。
C、《静女》——四言五言、双声（踟躇），双声、叠韵等修辞手段，联系初中的《关雎》双声如“参差”“踟蹰”等；叠韵如“窈窕”“崔嵬”等。这些修辞手段的大量运用，不仅增加了诗的音乐美，而且表达出细微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和属性。
三、布置作业
1、《氓》和《静女》均是以爱情为题材的，但反映的是两类“士”形象，对此，你有什么思考？怎样认识这一现象？
2、《氓》中的典型情节可以从不同的人物的角度去选择，但有一点必须探究，女主人公为什么会被遗弃呢？
3、诗歌常常调动多种艺术手法来塑造形象，但有一点是主要的，就是运用形象思维。在形象思维中比兴、对比是常用的手法，你在《氓》中领悟到了什么？
4、要欣赏诗，必须运用想象，而想象又不是无根据地让思维驰骋，只有抓住典型情节，才可以创造出自己的形象。请你就“咥其笑矣”“爱而不见”及《静女》中的睹物思情进行大胆想象，以塑造出鲜活的形象--将《静女》改写为小故事。
第二课时
教学《卫风.氓》（板书课题）
1、朗读。疏通诗歌内容，注意一些常用字、词的特殊用法及通假字。
将qiāng：愿，请。咎jiù：灾祸。贿huì：财物。极度：标准。德：心意、情意。耽：沉溺。 言：1言既遂矣   助词，无实义 2静言思之   音节助词，无实义 但“载笑载言 ”与“ 体无咎言”有实意。“于”通“吁”，于嗟，叹息。“泮”通“畔”，边岸。“说”通“脱”，解脱。
2、上节课我们留下了思考题，先来研究第2题。
讨论明确：答案可能是多样的。
“士”之变心说：情节为“不见复关”的暗示性；“士贰其行”“士也罔极，二三其德”的显示性。这一切告诉我们“士”的变心是关键原因。
社会制度说：情节为“抱布贸丝”至“以我贿迁”，“三岁食贫”“渐车帷裳”，“士”骗取了钱财，生活由贫到富，可以看出婚姻制度建筑在经济上，正如恩格斯所说家庭、婚姻反映出金钱关系。
年老色衰说：情节为之“氓 之蚩蚩 ，抱布贸丝”，“三岁为妇”，年老色衰，引起“士”变心。
总之，女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上，政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
3、设想：《氓》中女主人公的故事结局
自杀殉情（值得？）改嫁
无家可归（其兄"咥其笑矣" ）如祥林嫂之死；去当尼姑？（佛教传入的时间东汉）
4、研究作业第3题。（分析比兴手法与对比可参见教参上内容）。
明确：形象思维是以感情意象作为思维对象的，而这些意象是具体而不是形象。具体与形象之间按照客观生活逻辑为准则。因此比兴、对比则成为常用的手法。
5、 桑叶新鲜润泽时，斑鸠贪吃桑椹这一形象，当和姑娘年轻漂亮时被男人迷恋，而使姑娘沉溺于爱河之中这一形象具体结合时，这就成为诗人所创造的第二自然段的艺术形象，让人们看到抽象的结论--男人喜欢的是貌而非人的心灵，同理“桑之落矣，其黄而陨”和“女也不爽，士贰其行”也属如此，这是“兴”的艺术手法。而“对比”则和“兴”不同，常常用同类形象之间的生活联系的手段进行正反对照，“士”前为“信誓旦旦”------倾慕求婚，后则“反是不思”遗弃旧欢，前后形象形成强烈对比。
师生在欣赏时抓住意象这第二自然段的艺术形象进行想象，进行创造，才可领悟此诗，进入诗的鉴赏的殿堂。
第三课时
一、研读《邶风.静女》（板书课题）
1、朗读。疏通诗歌内容，注意一些常用字、词的特殊用法及通假字。
俟sì：等待。娈luán：美好。 有：形容词词头，无实义。“说”通“悦”。怿yì：喜爱。“归”通“馈”，赠送。荑tí：茅草芽。洵xún：诚然，实在。
2、检查同学们想象改写《静女》的作业，由学生代表朗读自己改写的文章，师生共同以艺术欣赏的目光评析再创作的作品。
明确：应抓住典型情节进行
解说：此题是为了培养学生创造能力，完成再创作的创作活动。
3、研究“自由恋爱”及《氓》和《静女》中的两“士”为何对恋爱有两种不同观念的明确：“爱情”可以说是永恒的话题。在不同社会中有不同的恋爱观。《氓》中“抱布贸丝”，“士”的身份可为“商人”，《静女》中“俟我于城隅”“自牧归荑”，“士”可为田者，为思维提供了根据。
在由原始社会演变到奴隶社会后，劳动人民之间的恋爱，还是在人们的劳动与生活中产生的，这是当时社会的产物，和我们今天的“自由恋爱”理念上有不同。
二、研读《秦风.无衣》（板书课题）
1、朗读。疏通诗歌内容，注意一些常用字、词的特殊用法及通假字。
衣：上衣。袍：长袍，相当现在的斗蓬或披风。 裳：下衣。
补充：中国在三代以前，甚至直到西周，华夏人都是不穿裤子的。大概到了春秋时期，开始穿“裤子”，但这裤子严格意义上不是裤子，它被称为“绔”，只有两只裤腿，无腰无裆，穿时只套在胫上（膝盖以下的小腿部分）古人又称之为“胫衣”，类似于我们现在运动员的护腿。（后来那些喜欢穿“胫衣”的同志，被认为是伤风败俗，故称为“纨绔子弟”），但穿着这样的护腿，上面空空荡荡的，显得非常滑稽，所以，一般的穿着是外面以长长的“裳”套着掩盖。这样的服饰习惯，决定了中国人要很讲究坐姿，以免出丑，平时也不太敢外出，因为一有风吹草动，走光是不可避免的。
2、集体朗读《无衣》这首诗，思考三章的异同点，并回答其原因。
明确：同：句式相同，内容相近。异：每章仅三字不同。
原因：A、属重章复唱的手法，不仅构成类同排比的方法，便于加深所要抒发的感情，同时也为了换韵，充实和扩展内容。B、每章首句均用反问句开头，更突出主人公的爱国精神。
3、诗中在与“子”相对上用了一个“我”字，每一章中又省去两处“我”字，体味一下“我”的妙处，并运用想象，创造“我”的形象。
讨论明确：“我”是主人公，也是主要人物形象。“我”是保卫家园的爱国者形象。“我”是出自内心的自觉者形象。“我”又是一个象征。开头反问，后以“我”的行为“同”和“修”书写正义参军歌，此爱国之情，英雄之举，跃然纸上。想象当以此为萌发点，也应以此为归宿点。
三、布置作业
1、完成课后练习五。
2、运用所学方法，欣赏下面一首诗。
采薇
昔我往矣，杨柳依依；
今我来思，雨雪菲菲。
行道迟迟，载渴载饥；
我心伤悲，莫知我哀。
3、写一篇读诗心得。
教学目的：1、了解上古至春秋中期的古代社会生活，陶冶高尚道德情操。2、运用联想、想象的思维方式，培养创新能力。3、领悟“我”的形象塑造，把握艺术技巧。
教学重点：1、形象思维及人物形象。2、典型情节及精练语言。3、树立“历史的”“美丽的”观念。
教学方法：1、“切入情节，激发想象”法。如《卫风.氓》：“匪来贸丝，来即我谋”，“自我徂尔，三岁食贫”，“兄弟不知，咥其笑矣”，“反是不思，亦已焉哉”，这些典型情节可引发学生想象女主人公的具体生活情节和既“悔”且“恨”的情调。2、“运用对比，探讨开拓”法。如将《卫风.氓》与《邶风.静女》两首诗对比，从“怨”“兴”中把握形象，探知当时社会的“民情”和“制度”。
3、“语言分析，体味神韵”法。如《卫风.氓》抓住语言的暗示性探究：“蚩蚩”“旦旦”“贸”“车”“不见”的暗示性，进行推断想象“士”的“贰”“二三”及“不思其反”，进而把握形象。(本文摘自网络，非本人撰写。仅供存档，不做他用)