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高二第三册第16课短文两篇（美腿与丑腿/我为什么活着）

人生的境界。在这里，作者把爱情描写得极其美好，闪耀着人性的光辉。作者也以像追求爱情一样的激情去追求知识。这里写了追求知识的三个方面：一是了解人类心灵；二是了解星星为什么发光；三是理解毕达哥拉斯思想的威力。这三方面实际上包含了人类知识的几个重要方面：人类、自然和社会。爱情和知识把人引向美好的理想境界，对人类苦难的同情让人把目光投向现实世界。于是，作者耳边经常回响起痛苦的呼唤，眼前浮现的是饥饿中的孩子、被压迫者和孤苦无依的老人。在这里，体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知。但作者同时也不得不承认，他对苦难的拯救往往失败，这就使人更加痛苦。
最后一段，作者说：“这就是我的一生，我觉得值得为它活着。”确实，爱情、知识、同情，写在了罗素生活的旗帜上，高高飘扬。他的追求激情，追求知识，关爱人类．从不同角度塑造了伟人罗素。他追求爱情，他说：“在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她们，我的心地将偏狭得多。”他追求知识，生命不息，写作不辍，一生留下七十多部著作和无数文章，他把自己所有的智慧和力量都献给了人类。他从小失去父母，一生坎坷，命运多舛，但他始终关爱人类：反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。年轻时因反战而锒铛入狱，在他老迈的晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为以阿战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。这一切缘于他对人类的同情和爱心。
全文结构：总（第1段）——分（第2~4段）——总（第5段）
四、同步训练
１、下列各组词语中，加点的字读音全都正确的一组是（  ）
Ａ边陲  锤炼  捶打  唾手可得
Ｂ彼此  山坡  波浪  疲惫不堪
Ｃ颠沛  嗔责  缜密  瞋目而视 
Ｄ屹立  起讫  呓语  自古迄今
[解析]选B，本题考查形近字的读音能力。B项依次读为bǐ、pō、bō、pí。A项前三个都读chuí,“唾”读tuò;C项依次读diān、chēn、chēn、zhěn，D项依次读yì、yì、qì、qì
2、依次填入下面这段话横线处的词语，最恰当的一组是（  ）
阅读优秀作品，    其语言，感受其思想、艺术自然力，不仅可以    大自然和人生的多姿多彩，还可以激发    自然、热爱生活的感情。
Ａ品味  体味  珍爱    Ｂ品评  体验  珍惜
Ｃ品评  体验  珍爱    Ｄ品味  体味  珍惜
[解析]选A，本题考查根据语境辨析近义词含义的能力。品味：仔细体会、玩味；品评：评论高下。体味：仔细体会；体验：通过实践来认识周围事物。珍爱：珍重爱护；珍惜：珍重爱惜。
3、阅读《美腿与丑腿》回答以下问题
①作者开头就说：世界上有两种人，通读全文概括这两种人分别指什么样的人。
[解析]：分别指乐观积极的人和消极悲观的人。
②第2段中作者用了什么修辞手法，有何作用？
[解析]：作者运用了排比，这样写句式整齐，语言流畅有气势，强有力地说明了万事万物总有两面性，能更好地证明自已的观点。
③第三、四节中，作者连用了六个“如果”，试分析这样写的作用？
[解析]：这样写更富有逻辑性，同时也让读者更容易理解作者的观点。
④在第三节中作者为什么说：“如果这种性情是天生的，这些怏怏不乐的人倒是更堪怜悯”？
[解析]：“更堪怜悯”是针对这种性情是天生的而言，以铺垫下文由模仿而成习惯的人还是可矫的。
⑤阅读最后一节，说说“美腿仪器” 的作用是什么？[解析]是可以测知一个人是否只有悲观，只注意别人丑腿的仪器。
4、阅读《敦煌莫高窟》回答后面问题
要到莫高窟，先到敦煌城。据说现在的敦煌，已成了国际旅游城市。高楼林立，夜市通宵达旦。还筑了飞机场，客运繁忙。可三十五年前的那时，只有横七竖八一簇簇灰黄色的土屋。一般是平房，顶多两层楼。街上坑坑洼洼，行人极少，满地畜粪，车过去黄尘滚滚。一丁点儿也看不出，它曾经是古代欧亚大陆桥——丝绸之路上总管中西交通的重镇。想当年异国商贾云集，周边羌胡来归，毡庐千帐，土屋万家，鸣驼啸马，绿酒红裙，繁华真如一梦。
城外沙漠中，残留着一些陈迹。西边有汉代的阳关遗墟和沙洲故城遗墟；北面有汉代的玉门关遗墟；南面沿着疏勒河，有一条高低断续的土墩，是长城烽燧的残余；东面平沙中发现了一些木简、农具、钱币和箭镞，折戟沉沙铁未消，说明它曾是东汉以来戍卒的屯田。举世闻名的莫高窟，就在东南面鸣沙山和三桅山之间峡谷里的悬崖上。
可以想象，万里平沙中这些壁立千仞的悬岩，是洪荒时代雷鸣般的浊流冲刷出来的。但是为什么，那亘古不息、摇天撼地的寥寥长风，那水一般流动着的、填平一切的沉重黄沙，到这个悬岩边上就停止了，宁肯在一旁聚成消长无凭的高高沙山，也不肯进入这小小峡谷？
峡谷从南到北，狭长一千六百多米。有一股地下水从南端冒出来，到北端又没入地下。中间无数百年老树，拔地参天，郁郁森森，掩映着几座古寺。岩壁上古洞（现存四百八十多窟）高低参差，上下五层。保存着十六国、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞窟四百九十多个。壁画总面积四万五千多平方米，彩塑两千四百多身，还有经卷写本数万，唐宋窟檐若干。据说这些，都只是残留下来的部分，其盛时有窟千余。具体如何，已无可考。无论如何，它不可能是一个人或者一个王朝的作品。只有无数人千余年间代代相继层层累进，才有造就这样的宏构巨制的可能。
如果没有佛教的东来，没有印度文化、波斯文化、马其顿东征带来的希腊文化随着丝绸之路上的商队，在这里和月支、乌孙、匈奴人留下的本土文化，以及汉廷的西征健儿、移徙流民，被贬黜的官吏和迁谪文人带过来的中原华夏文化交汇融合，而产生一种野性的活力，激活了人们创造的潜能，并为之提供了宣泄的渠道，则这种可能性也不会向现实性推移。
所以莫高窟艺术，如果说它是一件集壁画、建筑与雕塑于一体的综合艺术品的话，那么应该说，历史和自然都参与了它的创造。那荒原神奇而又深藏若虚的自然景观，不是更增添了它摄人心魄的艺术魅力吗？那些壁画积淀着岁月递嬗的痕印，或深或浅都成了黄调子。加上部分变色、褪色，班驳脱落，隐显之间，倒反而更加丰富，更加奇幻。其沉郁浑厚处，光怪陆离处，更是出人意表，非人力所及。正如当年锃亮闪光俗不可耐的祭器，后来变成了绿锈斑驳古朴凝重的青铜文物。大自然的破坏力量，在这里变成了创造的力量。鬼斧神工，此之谓乎？
被那斑斓万翠的洪流带着，在千壁画林中徘徊而又徘徊，我有一种梦幻之感。想到历史无序，多种机缘的偶然遇合，在这么长时间里为创造这些作品提供的保证多么难得；想到岁月无情，它历经千百年风沙兵燹保存至今更为不易；想到世事无常，我家破人亡死地生还还犹能来此与之相对尤其幸运，心中不由得充满着一种深深的感激之情。
（选自高尔泰《敦煌四题》，原载2003年第1期《读书》）
（1）文中第三段说“但是为什么，那亘古不息、摇天撼地的寥寥长风……也不肯进入这小小峡谷？”，作者这样写有什么作用？
答：                                                                                   
（2）“可能性”所指的内容是什么？根据文意概括“这种可能性”向“现实性”推移的条件是什么？
答：① “可能性”所指的内容是                                    &nbs

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