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中专二年级第三册教案.




生：先救儿子。因为儿子小，容易救。然后再来救另外的人。



师：怎么没有人想到救妻子的呢？（笑）



（学生在下面众说纷纭，莫衷一是。上课铃响。）







[教学过程A：从紧贴文本的地面起飞]







师：其实这个我们当作笑语来听的故事，里面还真包容了一个人类的难题呢。这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。



【出示幻灯片一】《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，动物小说作家。



师：前些天老师要我到这里来上一堂课，我说到慈溪来，就上一篇慈溪人写的文章吧。相信我们上这篇课文，也会格外地亲切一些。



听你们江老师说，大家已经作了充分的预习。大家读了几遍？（大多数学生说读了5遍）能够讲这个故事吗？（学生说能）



好，这样，也就是说我不用再为熟悉课文而费更多的时间，我们可以直接进行到对课文的深入的探究中去了。



不过我还是得检验一下。现在，我们来一个故事接力，我们请五位同学来这我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯上的提纲讲故事，一人讲一部分；其余的同学可以再对照课文看一看。



【出示幻灯片二】



五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师点拔学生进行了补充复述。



课文故事提纲：



◇身陷绝境－－



◇准备飞渡－－



◇试跳成功－－



◇成功飞渡－－



◇走向彩虹－－



师：五位同学顺利地完成了高难度的“空中接力”，很精彩。现在请大家来说说读了这个故事后的感受。随便说，说真话。



生：我觉得这是一个悲惨的故事。



师：为什么说它是个悲惨的故事？



生：因为斑羚们被逼到悬崖上，老斑羚不得不牺牲自己去救小斑羚。



生：我的感觉是“悲壮”，因为老斑羚的牺牲很感人，很壮烈。



师：好啊。刚才一个同学用了“悲惨”已经很不错了，这个同学改一个字“悲壮”，更贴切了。语文就是咬文嚼字，不错。



生：给我最深的感受是斑羚们的自我牺牲精神。



师：他们为什么自我牺牲？



生：为了斑羚集体的生存。



师：对。这是一种团队精神，值得我们学习。







[教学过程B：从课文走向互文，从中心走向话题]







生：我的感觉是这群斑羚很有智慧，你看他们至少能够懂得奇数与偶数，而且飞渡的时候也组织得井井有条。



师：你估计一下，这群斑羚数学能够考几分？（众笑）大家有没有不同的感觉？



生：我觉得这个故事不真实。这些动物的智慧也太厉害了，我觉得虚假。



生：我觉得是在真实的基础上，有一些想象与夸张，这是艺术加工。主要不在于它的真实性，而是在于给人的启示，给人以震撼。（听众掌声）



师：哦。是虚构的，这是一篇动物小说，故事是虚构的。我这里给“艺术上的合理虚构”作作一个描述吧：这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事应该发生，可能发生吗？



生：不可能。



师：对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性，它也不可能具备武侠小说中描写的那样空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？



生：斑羚的故事。



生：镰刀头羊的故事。



生：通过斑羚来写人，是人的故事。



【随上述问题点击幻灯片三】



这个故事是真实的吗？



作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？他想说什么？



文章写的是“谁”的故事？



文章写的是什么故事？



师：对呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？



【点击幻灯片四】



人类面临灾难时的选择：



弱者？强者？



遗弃谁？ 老者？幼者？



他人？自己？



师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？（学生小声地议论纷纷，各有不同的选择，大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人。）



师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。



【出示幻灯片五】



材料一：人类的“弃老”传统――



日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥捨て”。



最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。



教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。



【出示幻灯片六、七、八】



材料二：一个海难场景――



震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。



船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。



哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”



实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。



……



船长喊了一声：“奥克勒福大副？”



大副回答：“到！”



船长问道：“我们还有多少分钟？”



“二十分钟。”



“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”



“在，船长。”



“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”



大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。



……



二十分钟到了，轮船沉没了。



船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。



哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。



――《“诺曼底号”遇难记》（节选）



一女生朗读这个故事。



教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。大家刚才在读到结尾部分的时候，有同学在小声地说，这与课文的结尾是一样的。对，这两段文字简直就是同一个模子里印出来的。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？



【出示幻灯片九】



材料三：克拉玛依大火――



1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。……



这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师 。



教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命――因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？



教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。【出示幻灯片十，作简单讨论】



思考一：规则•文明与野蛮



兽的规则――弃弱＝“野蛮”



人的规则――护弱＝“文明”







早期的规则――弃老＝“野蛮”



后期的规则――敬老＝“文明”







文明中仍然残余的“野蛮”


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