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“东篱”与“南山”——探究式诗歌赏析课堂纪实


邯郸市一中 刘玉星 上课时间：2003年9月25 日
教学班级：邯郸市一中高二年级理科实验班

教学目标：赏析陶渊明的著名诗句，并以此为例，理解诗歌的意象。
教学方法：讨论式，在老师引导下各抒己见，集思广益；探究式，深入探讨古诗内蕴，理解意象的丰富性。
一、问题的提出
师：陶渊明是我国文学史上伟大诗人之一。他不与腐朽的东晋统治者同流合污，宁可穷困潦倒，也不为五斗米折腰，保持了一个正直文人的高风亮节；他弃官而不弃世，归隐田园而不归隐山野，走出了一条独善其身、洁身自好的隐士道路；他的创作开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界，梁代钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗也”，颇有见地地表明了陶渊明的人和诗。江西九江县陶渊明纪念馆有对联一幅：“弃彭泽微官松翠菊黄琴书而外醉三斗，开田园诗派韵真辞朴千百年来第一人。”这幅对联，不仅高度概括了其一生经历，而且将陶公的艺术成就画龙点睛地凸显而出。朱自清也说过：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。他们的诗集，版本最多，注家也不少。”由此可见，陶诗在我国诗史上占据举足轻重的地位。大家学过他的诗《归园田居》、《饮酒》等等，其中印象最深、写得最好的是哪一组名句？
生：（异口同声）“采菊东篱下，悠然见南山。”
师：可见“英雄所见略同”。不过请大家讨论一下，这两句好，好在哪里呢？一会儿分组发言。要求语言尽可能简练。
二、探究过程
生：这两句表达了诗人远离官场、热爱田园的志趣。
生：这两句写出了诗人隐居山野、悠然自得的神态。
生：这两句写出了诗人物我两忘、融入自然的心境。
师：那么再问一句，在这两句中，你认为最传神的是哪一个字？
生：（互相交流之后，在一次异口同声）“见”字。
师：为什么呢？据我所知，有的版本作“望”字，哪一个更好？
生：“见”比“望”自然，写出了诗人不经意中看见南山的情景，而“望”还要有意识地去看，失之有意。
生：“见”比“望”显得近，“望”有了较远的距离感。
生：“见”字可以使人想象出南山的青翠山色、花草树木，而“望”字只能让人想象出灰暗的轮廓。
生：“见”字使诗人与自然融为一体，而“望”字则把诗人游离于自然之外。
生：“见”字写出了诗人远离官场，以田园为乐，悠然自得的心境。
师：历史上还有一位诗人，也远离了官场，但对于朝廷始终不能忘怀，在他的诗或词里也有表现，能说出他是谁吗？
生：苏轼。他的《明月几时有》里写到：“不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
师：两相比较，有何差别？
生：陶渊明去得更为决绝，更为自在。
师：很好，哪位同学再补充两句？
生：更为逍遥，更为快乐。
师：这样说来，大家都认为这两句好啦？
生：（点头）
师：好，小结一下。菊花是花中四君子之一，作为风骨傲立的托寓之物，一直得到文人墨客的青睐；陶公本就不愿沉浮应世，亦不肯同流合污，它的性格便与菊花相通。他不但自己种菊，以菊下酒，还在诗中写菊。“采菊东篱下，悠然见南山”，虽只采菊、见山两个极寻常的动作，却浓郁地传出诗人的闲远自得之态，形象地写出了诗人“悠然”的情趣，和“心远地自偏”的全部意境。采菊之中，偶一抬头，秀逸的南山又闯入眼帘，真是幽然而悠然。其中的这个“见”字用得极好，它精确地表达出诗人采菊之时，本非有意看山，可是抬头之际，山的形象忽然进入他眼中的情景。苏轼曾说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”(《东坡题跋》)不过，这两句诗就好得一点儿问题都没有吗？试试看，能不能挑出点儿毛病来？
生：是有点儿不对劲儿。“采菊东篱下”，怎么“悠然见南山”？方向不对呀。
生：那人家扭脖子了呗，扭头看，或者侧身看。
生：既然“扭头看”，那还叫“悠然”吗？
师：发现得好！不光是咱们同学发现了，复旦大学中文系元老施蜇存先生也发现了这个问题，他老人家说，（读）“‘采菊东篱下，悠然见南山’，这是陶渊明的名句。历代诗人，一致赞赏，……好在什么地方？大家都说‘好在自然’。苏东坡说：‘因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。’晁补之说：‘本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠悠然忘情，趣闲而累远。’总之，都是‘悠然’二字的妙处。不过，我倒要研究一下。既然在东篱下采菊，陶公一定是向东站着的。如果偶尔抬起头来，眺望远处，也只能见到东山，怎么会见到南山呢？面向东的人，要望南山，必然要转过头去。转头看山，决非自然的无意识行为，因此，也决不是‘悠然’的。我以为，陶公此诗，未免有些矫情。大概陶公虽然站在东篱下采菊，装出一副闲暇的样子，其实他心里常常在惦念南山。你不信吗？有诗为证：‘种豆南山下’，可知陶公有豆田在南山下。‘南圃无遗秀’，可知陶公的稻田也在南山下。‘昔欲居南村’，可知陶公曾想搬家到南村去，靠近他的田产。但是，陶公始终搬不成家，可能也像我一样，领导上不肯给他分配房屋。使他每次到豆田里去除杂草，总要戴月回家。大概路相当的远。身在东篱，心在南山，手里采菊，眼里看到的却是豆苗与稻谷。你说，陶公能‘悠然’吗？”
生：（思考，交流。然后跃跃欲试）
师：哪位同学愿意发表看法？
生：施老先生的说法有一定道理，而且有一定根据；但也不完全对，我觉得施老先生的话有点半开玩笑的意味。
师：说得好。施老先生确实有话在先：“有几位编辑先生已把我发表在报刊上的么小文字收录进去，事前没有通知我，使我没有改润的机会；现在我又写了几篇赏析文字，是东方淳于之流的徘谐文章，我们杭州人说，是‘玩儿不当正经’。希望天真的编辑先生不要看错，捡了狗矢去当金条。”但如果说“不完全对”，同学们能否说出新的理由来？
生：我认为诗人面前这座山本身就叫做“南山”！
师：很有道理。据查，在江西，有三处陶渊明故居（分别是星子县栗里陶村、宜丰县秀溪村和九江黄老门乡陶家垅），当地村民都宣称是陶渊明后代，而且都有陶氏族谱，一直追溯到陶渊明乃至陶侃。巧的是，三个村庄的南边，都有一座山，蜿蜒而来，当地人说，那就是“南山”。南山几乎环绕着陶氏故居的村庄，所以，站在陶渊明故居，怎么看，都是“南山”。还有吗？
生：我觉着陶渊明当时只能写“南山”，不能写别的山。
师：为什么呢？
生：你想啊，“采菊东篱下，悠然见东山”，不是诗；“悠然见北山”?不叫话；“悠然见西山”?更不像话。所以，他老人家就只能写“采-菊-东-篱-下，悠-然-见-南-山”了。（众大笑）
师：很有道理。这位同学把语言划分成了三等——诗歌的语言、通常的语言和不叫话的语言，（笑）极有分寸，显示了相当高的语言感悟和鉴赏能力。不过，在你看来，诗人是不得已、无奈何才写“悠然见南山”的？（众思考）
师:综合以上同学发言，我再提出以下看法，请大家讨论：第一，江西有座著名的山，叫什么？
生：庐山。
师：庐山多大？像紫山，还是像我们邯郸的鸡毛山那么大？
生：（哄笑）
师：要像鼓山、像泰山那么大呢？
生：（若有所悟）
师：庐山是江南名山，位于江西省九江市，规模与泰山类似。庐山山体面积280平方公里。而陶渊明的故乡柴桑就在庐山北侧，这样，站在诗人的家园，无论朝哪个方向看，都是庐山。举个实例，河北保定军分区的张雨生说：“我的老家在庐山北麓，山北为阴，山阴之人所见的山，当称南山，若处在我家的那个位置，采菊时无论多么悠然，也只能是‘望南山’。陶老夫子的隐居地，紧挨着山脚，睁眼即见，用不着费劲地望。古人讲的是诗艺学，我讲的是位置学。虽然作诗不必拘泥于位置，但也不宜全然不顾及位置。东坡居士歌咏庐山：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’这不仅是作诗的位置学，而且是位置的美学了。”（《解放军报》 2000年7月7日 第7版）但是，正如刚才同学所言，要写成“悠然见庐山”了，也不算作诗句；再加上要跟上句“采-菊-东-篱-下”对仗，就成了“悠-然-见-南-山”。
生：（点头）原来这样。
师：第二，有的选本干脆注释,说“南山”泛指山，也有些道理。各地称南山的山很多。南是方位，居地南边的山都可称南山。比如，当代民歌还有这样唱：“南山坡上坡连坡，南山坡上唱山歌……”不过，大家想，为什么要用“南山”来泛指山呢？
生：这里面有个“南山情结”！
师：对，古往今来，有两句著名的祝颂用语，……
生：（齐声）“福如东海长流水，寿比南山不老松”！
师：好，再小结一下。把“南山”与“寿”联系起来，最早见于《诗经·小雅·天保》，这首诗的最后一节是：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”恒，通“绠”，粗绳索，此指月弦。骞：亏，损。这几句诗译成白话诗大意是：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶长茂盛，青青相继，永不衰落。诗中的南山，若是泛指，应为秦岭山区；若是实指，有人说是终南山。“寿比南山”成为后人的祝寿词，源出于此。况且，古人认为饮菊花酒可以长寿，诗人长日无事，便到东篱下采菊，并以菊下酒。陶公生活在晋代浓厚的修道成仙修佛往生的气氛中，虽然能不随流俗，保持了一种清醒的自然主义的态度，但服用一些健身延年之物还是他所喜爱的。总之，这“南山”二字，既是自然，又是双关，还是一个含义丰富的意象，该不是“迫不得已”了吧！
生：（大笑）

三、结论
“采菊东篱下，悠然见南山”两句诗写出了诗人乐于归隐，陶醉自然的谈泊心境：在东篱下采摘菊花，悠闲自得，不经意间，一抬头看见了静穆安娴的南山。人与自然浑然一体，契合无间，此处的“菊”和“南山”都不再是纯自然的景物，而是灌注了诗人主观情志的意象，寄托了诗人高洁的情操和淡然的情怀。而娴静的南山与诗人恬淡的心境

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